Jerusalém destruída em 607 A.E.C – Por que a data de 587 é errada de acordo com a Bíblia

 

Jerusalém 607 A.E.C 

 

Apóstatas e outros opositores argumentam que Jerusalém  não foi destruída em 607 A.E.C, mas em 587 A.E.C, e fornecem o que eles alegam ser evidências arqueológicas a fim de apoiar isto. Se 607 A.E.C está errada, então os  “sete tempos” da profecia que termina em 1914 E.C estariam errados.

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

A Bíblia diz que Jerusalém ficou devastada por setenta anos, começando em 607 A.E.C

Entretanto, como Testemunhas de Jeová, nos baseamos apenas pelo que diz a Bíblia. Contudo, eles dizem que a Bíblia apoia  587 A.E.C como uma data correta também! Os dois mais proeminentes apóstatas que argumentam isto, Ray Franz e Karl Johnsson, procurando influenciar outros de destaque chegam a dizer: “ora, se fosse apenas uma questão de se acreditar na Bíblia, então, acreditaríamos em 607 também!” Seria isso mesmo?

Não é de admirar, eles não mencionam que a data de 587 A.E.C é um desastre cronológico— biblicamente falando. Faz com que diversas profecias falhem, causa o colapso de narrativas cronológicas, tornam algumas passagens impossíveis de se cumprirem, e faz com que partes das escrituras contradigam outras partes. É na verdade uma confusão absoluta e um uso desastrado da Bíblia.

Ao invéz de lidar com estes enormes problemas críticos, os que promovem a data de 587, ou ignoram a tais, os matêm em segredo ou fingem que estes não existem! Franz e Johnsson certamente não fazem nenhuma menção deles para os leitores. Ao invéz disso, eles se concentram em evidências seculares falíveis. Ao passo que mencionam alguns versículos bíblicos escolhidos, se calam acerca de passagens inteiras, profecias, e narrativas que a data deles de 587 contradiz. Ah, e a propósito, muitos dos diferentes apoiadores da teoria “a Bíblia apoia 587 também” contradizem uns aos outros.

Este website destaca claramente o caos escriturístico causado pela data de 587 A.E.C que homens como Franz e Johnsson não gostam de falar a respeito. Nós, os autores, outrora acreditávamos em 587, mas após um exame cuidadoso da evidência provinda das escrituras, podemos ver que a data de 587 é totalmente errada. “Oh, se fosse apenas uma questão de se acreditar na Bíblia, então, acreditaríamos em 607 também” é o que eles disseram usando muitas palavras.

Bem, a Bíblia de modo sobrepujante risca 587 e torna abundantemente claro que  607 é a única data possível.

Por favor, examine os capítulos abaixo com oração, e o apêndice que cobre assuntos mais complexos. Por favor inicie pelo capítulo 1, Por que 607 A.E.C é importante ?

— Os Autores  (Este artigo é uma tradução feita por Rubens Oliveira do seguinte artigo : http://www.jehovahsjudgment.co.uk/607/

P.S. Não examinamos de modo sistemático a evidência secular, visto que a Bíblia é suprema a qualquer coisa. Todavia, ficamos surpresos ao vermos que o pouco da evidência secular que examinamos realmente apoia 607!  Também encontramos sérios problemas com a credibilidade da evidência secular. (Não deixe de acessar os artigos de A Sentinela recentemente publicados em 2011 a este respeito no final desta página! )

Veja: Apendice B: registros seculares “corrigindo”a Bíblia, Apendice  Q: A tabuinha BM21946 e como ela apoia 607 ao invéz da cronologia secular, e Apendice R: O flagrante desrespeito dos cronologistas seculares pela Bíblia.

 Por que 607 A.E.C é uma data importante

para as Testemunhas de Jeová ?

 

O apóstolo Paulo certa vez declarou, “dentre vós mesmos surgirão homens e falarão coisas deturpadas, para atrair a si os discípulos.” Hoje está acontecendo exatamente isto. Testemunhas de Jeová que apostataram junto com outros opositores atacam nossas crenças de todos os ângulos. Isso inclue a nossa doutrina referente a 1914. 

 

  

Jeremias lamentando a destruição de Jerusalém; de Rembrandt

Acreditamos que Jesus iniciou seu Reino de modo invisível no céus em 1914, por meio de uma interpretação da profecia dos sete tempos de Daniel. Os sete tempos duram 2520 anos, e iniciou quando Jerusalém foi destruida pelo império Babilônico e quando o ultimo Rei da linhagem de Davi foi removido. Nossa estríta cronologia bíblica assinala este evento como tendo ocorrido no ano 607 A.E.C. Contando 2520 anos a partir desta data, chegamos ao ano de 1914 E.C. Para uma explanação mais detalhada desta interpretação, e como ela é biblicamente correta, veja o Apêndice A. (logo estará disponivel)

Todavia, isto  entra em conflito com a amplamente aceita cronologia de historiadores. Eles acreditam que Jerusalém foi destruida em 587 A.E.C , vinte anos depois do que dizemos. Se eles estão corretos, a doutrina de 1914 tem um sério problema – ela está vinte anos errada! Entretanto, este artigo se propôe a mostrar – a partir da Bíblia – que a cronologia das Testemunhas de Jeová baseada em 607 está correta.

• 607 é a data que Jerusalém foi destruída por Babilônia.
• 1914 é calculado usando esta data como ponto de partida.
• Se 607 está errado, 1914 também está.

 

 

A questão principal: setenta anos

 

Por que discordamos de historiadores seculares? A cronologia secular é baseada na interpretação de antigas tabuinhas de argila, escritos, e inscrições. Com base em tais, eles discernem quanto tempo cada Rei Babilônico governou antes do império ser conquistado em 539 A.E.C. Para um breve comentário da evidência secular, veja o  Apêndice B.

Contando para tráz a partir desta data, e adicionando o que eles discerniram ser o reinado de cada Rei, encontram 605 A.E.C como sendo o primeiro ano do poderoso Rei Nabucodonosor. Jeremias diz que o Rei destruiu a cidade de Jerusalém no seu 19º ano de reinado. Então, contando 19 anos para frente chegamos a 587 A.E.C. Incidentalmente, este é também o método que a Cristandade usa.

As Testemunhas de Jeová , por outro lado, acreditam em algo que os historiadores seculares não acreditam. Acreditamos que a Bíblia é a palavra inerrante e inspirada de Deus, portanto levamos em consideração as profecias da Bíblia quando calculamos a cronologia antiga. —Veja os gráficos

O Profeta Daniel nos conta, “Jerusalém ficará em ruinas por setenta anos.” (Daniel 9:2, Contemporary English Translation) Contudo, a cronologia secular discorda da Bíblia. A cronologia deles permite apenas 50 anos – não setenta – de 587 A.E.C quando se supôe que Jerusalém foi destruída, até o tempo em que os Judeus retornaram para casa em 537 A.E.C.

Portanto, as Testemunhas de Jeová não aceitarão a cronologia secular quando esta contradiz a Bíblia. Sendo assim, contando para tráz de 537 A.E.C (o ano em que a Bíblia diz que os Judeus retornaram para casa) para uma contagem plena de setenta anos chegamos ao ano 607 A.E.C. Este tem de ser o ano em que Jerusalém foi destruída. A data secular de 587 A.E.C, com vinte anos de diferença, tem de estar errada. As páginas seguintes deste mini site demonstrarão a partir de profecias da Bíblia  por que [a data de] 607 A.E.C tem de estar correta.

• A Bíblia diz que Jerusalém ficaria em ruinas por 70 anos.
• Historiadores seculares, apóstatas, e a Cristandade dizem que seriam apenas 50 anos .

 

70 anos de que?

 

O método empregado para chegar ao ano de 607 A.E.C é bastante simples. Como poderia alguém ignorar as claras palavras da Bíblia e colocar a cronologia secular acima da palavra inspirada de Deus ? Qualquer apóstata respeitavel não vai querer parecer que está contradizendo a Bíblia– isso iria dissuadir outros em sua tentativa de desacreditar a doutrina de 1914 e tirá-los da verdade.

Sendo assim, ao invéz disso, distorcem a profecia que fala da “devastação” (ou, ruinas) para “significar realmente” outra coisa. Se manipulam de modo a mostrar que 607 está errado, e contudo a profecia dos 70 anos ainda se cumprindo, então não haveria razão das Testemunhas de Jeová não aceitarem a cronologia secular. Aceitar isso, por sua vez, significaria descartar a doutrina referente a 1914 .

Tipicamente, eles usam duas estratégias. Alegam que  “na verdade” significa mera servidão ao Rei de Babilônia por 70 anos, ou ao invéz disso alegam que  “na verdade” quer dizer algum tipo vago ou figurativo de devastação por 70 anos. Usam de argument forçado a fim de dizerem que a quantidade de tempo que Jerusalém ficou em ruinas é irrelevante. Isto apesar das escrituras sempre declararem de um modo claro que Jerusalém ficaria em ruinas sem habitantes.

Portanto, dizem as escrituras que a cidade de Jerusalém ficaria em ruinas por pleno 70 anos ou não ?

• Os apóstatas apoiam a cronologia secular que contradiz a Bíblia.
• Afirmam que seriam 70 anos de servidão, não desolação.
• Afirmam que a data da destruição de Jerusalém não importa.

Está Jerusalém incluida nos 70 anos?

Quando os 70 anos estavam prestes a expirar, o profeta Daniel declarou: “No primeiro ano de Dario,[539/538 A.E.C] filho de Assuero… que fora constituído rei sobre o reino dos caldeus, no primeiro ano do seu reinado,[ sobre os judeus como Rei em Babilônia] eu, Daniel, compreendi pelos livros o número de anos a respeito dos quais viera a haver a palavra de Jeová para Jeremias, o profeta, para se cumprirem as devastações de Jerusalém, [a saber,] setenta anos.” – Daniel 9:1-2 

 

A Bíblia diz que a desolação afetaria “toda” a terra , contudo os apóstatas alegam que Jerusalém foi poupada por 20 anos.

Observem que Daniel disse que havia compreendido isso por ler nos “livros”, a palavra que “veio a haver para Jeremias”. Hoje tais palavras de Jeremias que Daniel leu são encontradas em Jeremias 25. Alí Jeremias diz: “E toda esta terra terá de tornar-se um lugar devastado, um assombro, e estas nações terão de servir ao rei de Babilônia por setenta anos.”’. … Jerusalém e as cidades de Judá e seus reis, seus príncipes, para fazer delas um lugar devastado, um assombro, objeto de assobio e uma invocação do mal’”. – Jeremias 25:11, 18

Sim, Daniel leu em Jeremias que quando “toda” a terra – sim incluindo  “Jerusalém” com seus “reis” e “príncipes” – se tornam devastados, se passarão 70 anos. É o que diz de maneira simples.

Todavia, alguns apóstatas tentam alegar que  somente a terra de Judá  seria devastada por 70 anos, e que sua cidade capital não faria parte da profecia, mas somente a terra ao redor dela. É desta maneira que eles lidam com o fato de que sua cronologia secular diz que Jerusalém ficou em ruinas por apenas 50 anos.

Tem tal teoria apoio das escrituras?

Onde se iniciam os 70 anos?

Na mesma profecia de Jeremias onde ele fala de Nabucodonosor  vindo a fim de destruir seu povo, e onde “estas nações terão de servir ao Rei de Babilônia por setenta anos”, ele menciona especificamente onde a “calamidade ” iniciaria. Onde?

Ele diz, “Pois, eis que é sobre a cidade sobre a qual se invoca o meu nome que eu principio a trazer calamidade,” ( Jeremias 25:29). Não, não é sobre a terra ao redor da cidade, ou sobre qualquer outra nação, mas é sobre a própria cidade de Jerusalém que a  “calamidade” começaria — “a cidade sobre a qual se invoca o meu nome”.

Entretanto, poderia esta calamidade ser um simples ataque ou um grupo de exilados sendo levados? Não, apenas para tornar as coisas perfeitamente claras a “calamidade ” é descrita. Poucos versículos a frente nos diz: “Eis que sai uma calamidade de nação em nação e suscitar-se-á até mesmo uma grande tormenta desde as partes mais remotas da terra. 33 E os mortos por Jeová certamente virão a estar naquele dia de uma extremidade da terra até à outra extremidade da terra.” Sim, isto não era o início de algum Reino vassalo, mas a destruição sangrenta de Jerusalém — onde“Eu principio a trazer calamidade ” diz Jeová.

Ezequiel também confirma numa visão que o julgamento começa com Jerusalem: “Passa pelo meio da cidade, pelo meio de Jerusalem… Passai pela cidade, atráz dele, e golpeai. Não deixeis o vosso olho ter dó e não tenhais compaixão… e deveis principiar desde o meu santuário.” ( // Ezequiel 9:4-6). Não, o julgamento não iniciou no interior [ou zona rural] de Judá, deixando a cidade de Jerusalém intocada. A profecia não poderia ser mais clara— o julgamento iniciou em  Jerusalem com o golpe e a morte de seus habitantes.

A profecia claramente descreve o inicio dos 70 anos de desolação e servidão como iniciando com a destruição de uma cidade — Jerusalem.

Quando foi que Judá foi para o exílio?

Há mais provas de que o interior de Judá somente foi ao exílio quando Jesusalém foi destruída  — não antes. Qual prova é esta? Encontra-se em 2 Reis capítulo 25[verso 8]. Primeiro este relato nos informa que Jerusalém foi destruída.

E no quinto mês, no [dia] sétimo do mês, isto é, no décimo nono ano do Rei Nabucodonosor, rei de Babilônia, veio a Jerusalém Nebuzaradã, chefe da guarda pessoal, servo do rei de Babilônia. 9 E ele passou a queimar a casa de Jeová e a casa do rei, e todas as casas de Jerusalém; e queimou com fogo a casa de todo homem proeminente. 10 E as muralhas de Jerusalém…foram demolidas.

Agora, veja se consegue perceber nos versículos que seguem [19-21] quando é que Judá foi ao exílio:

… e da cidade tomou um oficial da corte, que tivera o comando sobre os homens de guerra, e cinco homens dos que tiveram acesso ao rei, que se achavam na cidade; e o secretário do chefe do exército, aquele que recrutara o povo da terra, e sessenta homens do povo da terra, que se achavam na cidade; 20 e Nebuzaradã, chefe da guarda pessoal, tomou-os então e conduziu-os ao rei de Babilônia, a Ribla. 21 E o rei de Babilônia passou a golpeá-los e a entregá-los à morte em Ribla, na terra de Hamate. Assim foi exilado Judá do seu solo..

Está certo. Ao região rural ou interiorana de Judá não foi ao exílio antes da cidade. É depois que Jerusalém foi destruída que  “Judá foi exilado de seu solo”. Estas são as palavras da Bíblia — não nossas.

Judeus morando fora de Jerusalém

Adicionalmente, a Bíblia diz especificamente que havia Judeus morando for a de Jerusalem em suas próprias cidades e vilas, pouco antes de Jerusalem ser destruida. Jeremias diz, “E sucedeu que  no quinto ano de Jeoiaquim [dois anos de devastação de Judá, de acordo com os apóstatas]  filho de Josias, Rei de Judá, no nono mês, que todos os povos em Jerusalem e todos os povos que vinham da cidade de Judá a Jerusalem proclamaram um jejum perante Jeová.”

A Nova Tradução Viva (New Living Translation)  diz “Pessoas de toda Judá vieram para assistir aos serviços no Templo no dia seguinte.” A Tradução Mensagem (Message translation) diz, “todos das vilas de Judá”. Claramente , Judá não foi devastada, deixando Jerusalém como a única cidade sobrevivente, como eles afirmam.

Daniel acreditava que a devastação predita incluiria Jerusalem, observando que seria para que  “se cumprisse as devastações de Jerusalém”, e não é a toa! A profecia que ele consultou em Jeremias dizia que  “toda esta terra” sera devastada, e que “Jerusalem e as cidades de Judá e seus Reis, seus príncipes, serão feitos um lugar devastado”.

A profecia de 70 anos está intimamente ligada a Jerusalém. É nisto que Daniel acreditava. Não faz sentido aos profetas dizerem “toda” região do país será dizimada, e então esperar que seus leitores entendessem que isto significa que a cidade de maior tamanho permaneceria intocada por vinte anos. As declarações da Bíblia não são complicadas nesta parte da Bíblia. Elas são muito claras. Somente o raciocínio dos apóstatas as tornam indevidamente complexas e difíceis de compreender.

De fato, seria muito estranho para  Daniel ter discernido que 70 anos de devastação teriam passado sobre Jerusalém se a cronologia secular estivesse certa. De acordo com a cronologia secular, a cidade estaria habitada, com um Rei, um sacerdocio, e um Templo em operação, por duas décadas durante a chamada “devastação”.

Adicionalmente, Jeremias fez a profecia no “quarto ano de Jeoiaquim”

( Jeremias 25:1), ou em 604 A.E.C na cronologia secular deles. Isto é um grande problema para os apóstatas, por que eles dizem que a devastação de Judá já havia começado um ano antes, em 605 A.E.C. Cuntudo, aqui Jeremias está  fazendo uma profecia a respeito do futuro! Ele diz “E toda esta terra terá de tornar-se um lugar devastado” ( Jeremia 25:11), e “e esta mesma cidade será devastada” ( Jeremias 26:9).

Conclusão

Alguns querem nos fazer crer que as  “devastações de Jerusalem” a que Daniel se referiu, é uma espécie vaga de conceito que começou vinte anos antes de Jerusalém ser destruída, quando o restante de Judá estava (supostamente) devastada.Contudo a palavra inspirada de Deus discorda de todos estes pontos. A Bíblia mostra que Judá não foi devastada anos antes da destruição de sua cidade capital. De forma alguma!

• Os 70 anos se iniciam com calamidade e morte em Jerusalém
• A Bíblia diz que Judá e Jerusalém serão devastadas juntas.
• Depois de um ano o qual os apóstatas alegam ter começado a devastação, a Bíblia fala deste como estando no futuro.
• Dois anos depois deste suposto início , a Bíblia faz menção de pessoas de outras cidades de Judá.
• Judá somente vai ao exílio depois da destruição da cidade

 

Ruinas, desolação, um baldio desolado

VEja Apêndice A     A PROFECIA DOS SETE TEMPOS

  Apêndice  B    Registros seculares “corrigindo” a Bíblia.

http://www.jehovahsjudgment.co.uk/607/

Artigos de A Sentinela de outubro e novembro de 2011 sobre 607 A..E.C !

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 Foi o Dr. Ronald H. Sack erroneamente citado pelo artigo de A Sentinela  ou são os opositores que citam mal a Sentinela ?

VEJA TAMBÉM : Jeremias 29:10 “em Babilônia” ou “para Babilônia” ? Novo! Adicionado em Janeiro de 2012

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