A profecia dos sete tempos.


Apêndice A

A profecia dos sete tempos.

Este site tem mostrado que 607 AEC  não 587 AEC – é de fato o ano em que Jerusalém foi desolada, de acordo com a evidência irrefutável na palavra de Deus a Bíblia. Mesmo alguns dos que já tentaram desacreditar as Testemunhas de Jeová, dizendo que 607 AEC está incorreto, agora são forçados a admitir que  esta pode de fato ser a data certa, afinal, eles não têm respostas claras para as evidências bíblicas apresentadas.

À luz disto, não querendo admitir que as Testemunhas de Jeová de fato tem a verdade, eles agora têm recorrido a este argumento: “E daí. Não importa se era  607 ou 587! Isso não prova nada sobre 1914. Ainda é uma história inventada,  uma ficção sem qualquer base na Bíblia. Não há evidências de que em 607 começou os Tempos dos Gentios, e que em 1914 foi o fim dos Tempos dos gentios (tempo designado das nações) “.

Portanto, eis a questão que deve ser respondida do ponto de vista bíblico:  os sete tempos começaram em 607 AEC e terminaram em 1914 EC? Será que os sete tempos começaram quando o governante no trono de Jeová em Jerusalém, Zedequias, foi cortado em 607 AEC e termina em 1914 EC com o regente, Jesus, o galho de Jessé, tornando-se o Rei do Reino de Deus no céu? Quanto tempo são os sete tempos?

Resumidamente, o livro de Revelação 12:6 nos diz:

E a mulher fugiu para o ermo, onde ela tem um lugar preparado por Deus, para que a alimentem ali  por mil duzentos e sessenta dias.”  Mais tarde, no versículo 14 do mesmo capítulo lemos: “… para que voasse ao ermo, para seu lugar; ali é que ela  é alimentada por um tempo, e tempos e metade de um tempo, longe da face da serpente.”

Podemos ver claramente que 3,5 tempos = 1260 dias. Ao dobrar esse valor, podemos facilmente concluir que sete tempos = 2520 dias. Então, pela aplicação de um-dia-para-um-ano (Ezequiel 4:6), deduzimos que sete tempos = 2520 anos. Incrível como possa parecer, são 2520 anos a partir de 607 AEC  até 1914 EC. São os sete tempos de Daniel capítulo 4, aplicados em conexão com os Tempos designados das nações e o governo de Deus?

Por que Daniel usou  a Palavra “Tempos” e não “anos”.

Os sete tempos da profecia, é claro, vem de sete tempos da profecia que Daniel proferiu a respeito da doença do Rei Nabucodonosor de sete anos. O rei tem um sonho sobre uma árvore sendo cortada, e sete tempos se passariam. Alguns afirmam que o sonho da árvore só é aplicado a Nabucodonosor e que ele teria sua doença por 7 anos e que seria restaurado depois de 7 anos, e que isso não tem nenhuma outra aplicação. No entanto, o mais interessante é que a palavra que Daniel escolheu para usar para tempo não foi a mesma palavra usada para “ano”. Ele usou a palavra “iddan”  que significa época, tempo.

A palavra “iddan”  não é a que seria utilizada apenas para descrever ano, se ano é o que se pretendia. Há uma palavra diferente usada  para descrever ‘ano’, a palavra para o ano em hebraico é “shana”. Usando a palavra “iddan”  torna-se evidente que Daniel queria transmitir a idéia de que algo aconteceria além de simples sete anos. Caso contrário, por que não usar a palavra  “anos” (shana) ao invés de iddan (tempos)?

O que podemos concluir sobre o uso que Daniel fez da palavra “iddan”? Que Daniel deve ter usado a palavra para ‘tempos’ por algum motivo, e será que foi dirigido por Jeová a fazê-lo?  Nós temos que nos perguntar por que! Por que,  usar a palavra ‘tempos’  em vez de anos? Deve haver uma razão. Se o sonho da árvore é apenas para ser aplicado  a Nabucodonosor, então por que não dizer simplesmente “a profecia de sete anos”. Por que usar a expressão “sete tempos”?

Considere o fato de que o livro de Revelação nos mostra que  sete tempos são iguais a 2520 (anos/dias). Então, aparentemente isto foi concebido como sete tempos para ser decifrado como 2520 (anos/dias), a fim de nos mostrar que tem um  significado maior  do que apenas 7 anos em Nabucodonosor. Caso contrário, por que as pistas?

Não pode haver dúvida de que a menção de tempos em Revelação foi escrito apenas para nos ajudar a descobrir a duração dos sete tempos em Daniel. Caso contrário, João poderia ter sido inspirado  a escrever 1260 dias – não haveria necessidade alguma de ele repetir e também escrever tempo, tempos e meio tempo, porque não nos ajuda na interpretação de revelação. Em outras palavras, os sete tempos de Daniel não nos ajudam a descobrir o que significam  os 3 ½ tempos que estão em Revelação. Mas ocorre o contrário.

Considere isto: Se sete tempos significam  apenas 7 anos, então Daniel poderia ter dito simplesmente 7 anos. Portanto em Revelação, poderia simplesmente ter dito 3 anos e meio ou 1.260 dias ou 42 meses. E ninguém jamais sequer teria a necessidade de mencionar ‘tempos‘ e todos ficariam felizes e tudo estaria compreendido. Além disso, a menção de Daniel, com relação a  3 ½ tempos em conexão com 1260 dias também poderia ter sido removida, visto que o mesmo número – 1260 dias – também é mencionado em Revelação. Toda a aplicação de “tempos” seria supérflua – a menos que tenha sido usada como um ponto chave para a compreensão da profecia dos sete tempos.

No entanto, para que sete tempos significasse mais do que simplesmente 7 anos em Nabucodonosor, mas 2520 anos no grande esquema de coisas, então Daniel teve que usar um termo diferente do usado para anos. Ele teve que usar uma palavra que pode transmitir mais que sete anos após Nabucodonosor e as centenas de anos que medem os tempos dos gentios. Esse termo, que foi inspirado por Jeová para ser usado foi “iddan(עִדָּנִ֖ין) ou tempos. Uma vez que este precisava ser entendido, então João foi orientado a utilizar a mesma terminologia,  ‘tempos‘, para mostrar a duração de sete tempos e, assim, o livro de Daniel pode ser entendido por aqueles que buscam a verdade.

Em vista do exposto, é razoável pensar que Daniel cap. 4 se refere apenas a Nabucodonosor? Por que Daniel  usaria especificamente a palavra ‘tempos‘  em vez de anos? E por que Revelação, em seguida, nos ajuda a ver o duração de sete tempos? E por que Daniel diz que se passariam sete tempos , até que o mais humilde  da humanidade chegasse? Dan 4:17, diz: – “para que os viventes saibam que o Altíssimo é Governante no reino da humanidade e que, Ele o dá a quem quiser, e estabelece nele até mesmo o mais humilde da humanidade” . Palavras sobre o mais humilde da humanidade, a ser estabelecido, estas não podem ser mera coincidência, podem?

Poderiam os sete tempos ser 70 anos ou algum outro período de tempo?

Alguns afirmam que os sete tempos significavam apenas sete décadas, portanto, concluindo assim ela coincide com 70 anos. No entanto, a questão que teria de ser respondida é: De que forma foi um humilde posto nas alturas em 537? Nenhum rei de Judá, foi restaurado ao trono na época. Zorobabel foi apenas um governador da província persa de Judá.

No entanto, temos um paralelo com Nabucodonosor, Ele foi rebaixado apenas para ser enaltecido depois de 7 anos. O Governo de Deus na forma dos Reis da linhagem de Davi (sendo o último Zedequias) foi abatido em 607 AEC. Não seria até que alguém sentasse  no trono, até que o mais humilde da humanidade fosse enaltecido. Que o mais humilde da humanidade é Jesus Cristo, é óbvio . Quando o mais humilde seria enaltecido? Isso é o que a profecia responde. Primeiro,  responde a essa questão no que diz respeito a Nabucodonosor. Em segundo lugar, e o mais importante,  responde a essa questão no que diz respeito ao domínio de Deus.

Outros argumentam que um ano é 365 dias e não 360 dias. Portanto, eles concluem que sete tempos seriam 7 X 365. Mas a Bíblia interpreta a si mesmo. O livro de Revelação mostra claramente que três tempos e meio é igual a 1260 dias. Portanto, sete tempos é igual a 2520 dias. Não podemos discutir com a Biblia. Não podemos dizer, “oh não,… há 365 dias em um ano”. Isso não importa. A Bíblia mostra que os sete tempos são um valor que nós não podemos mudá-lo. Sete tempos = 2520 dias. Se for um dia por um ano, sete tempos é igual a 2520 anos. Você só tem duas escolhas. Ou  sete tempos duram sete anos, ou sete tempos são 2520 anos (baseado em um dia por um ano).

Não pode ser 7 x 365 ou 70 anos ou 7 meses ou 7 dias ou o que alguém imaginar. A Bíblia tem a sua própria explicação clara de quanto é a duração dos tempos que estão no livro de Revelação. Como Estudantes da Bíblia, nós deixamos que a Bíblia interprete a si mesma.

O que a árvore prefigura

Porque tal sonho foi dado a Nabucodonosor? No sonho, uma grande árvore é cortada, colocadas 2 bandas, e depois se passam “sete tempos”  as bandas são removidas e a árvore mais uma vez, é capaz de crescer.

A Bíblia explica a razão em termos simples em Daniel 4:17, “A coisa é por decreto dos vigilantes e o pedido é [pela] declaração dos santos, para que os viventes saibam que o Altíssimo é Governante no reino da humanidade e que ele o dá a quem quiser, e estabelece nele até mesmo o mais humilde da humanidade.”  tenho certeza que ninguém vai negar isso.
Como já foi dito antes, a Bíblia interpreta a si mesmo e assim não temos que adivinhar sobre este assunto todo. Portanto, não é surpreendente que palavras similares são usadas sobre o reinado de Zedequias. Ezequiel 21:25-27 diz de Zedequias: -“E no que se refere a ti, ó mortalmente ferido maioral iniquo de Israel, cujo dia chegou no tempo do erro do fim, assim disse o soberano senhor Jeová: Remove o turbante e retira a coroa. Esta não será a mesma. Põe no alto o rebaixado e rebaixa o que estiver no alto.Uma ruina, uma ruina uma ruina a farei . Tambem quanto a esta, certamente não virá a ser  de ninguem, até que venha  aquele que tem o direito legal e a ele é que terei de dá-lo.”
Muitos estudiosos da Bíblia prontamente irão concordar que esta profecia realmente se aplica ao último rei de Judá, Zedequias.

Ezequiel 20:1 dá o período de tempo que a profecia foi dada: “Sucedeu então que no sétimo ano, …” O sétimo ano, sendo o 7 º ano do exílio de Ezequiel. Sete anos de exílio de Ezequiel foi durante o reinado do Rei Zedequias. Na verdade, uma leitura rápida de todo o capítulo 21  do livro de Ezequiel irá confirmar que a profecia é contra Jerusalém e “contra o solo de Israel”, e os versículos 18 a 21 confirmam que seria  o “rei da Babilônia”, que viria contra Judá e Jerusalém. Ezequiel 21:25-27 deve aplicar-se a Zedequias, e só a Zedequias, uma vez que ele era o rei de Judá, no momento em que a profecia foi dada, ele foi o último rei de Judá, e ela foi, de fato, pouco depois conquistada pelo rei da Babilônia, Nabucodonosor.

No entanto, há ainda mais evidências  em Ezequiel 21 para conectar os reis de Judá – incluindo o último rei Zedequias – com a árvore no sonho de Nabucodonosor. No capítulo 21 de Ezequiel, você notou que o Senhor tem uma “espada” figurativa que ele vai dar um golpe sobre Judá por causa de sua rebeldia? Assim a chamada “espada” é, naturalmente, um símbolo para os exércitos de Nabucodonosor na mão de Jeová. É sobre aquela espada que o versículo 10 faz a seguinte pergunta:
“…acaso  rejeita o cetro [governo] de meu próprio filho [Israel], como faz com toda árvore?”  Ele responde no verso 12, “Clama e uiva, ó filho do homem, por que ela mesma veio a ser contra o meu povo, ela [a “espada”] é contra todos os maiorais de Israel. Os próprios que foram atirados à espada vieram a estar  com o meu povo
Incrível! Este é exatamente o paralelo no sonho da árvore de Nabucodonosor, onde a espada de Jeová vai mesmo cortar a “árvore” ou “cetro” ou regência de Israel. O corte da árvore ou regência de Israel é de grande importância porque os reis de Israel representavam  a soberania de Jeová na terra.

1 Crônicas 29:23 nos diz: “E Salomão começou a  sentar-se no trono de Jeová como rei em lugar de Davi, seu pai… A partir disso podemos ver que os reis de Israel, de fato, representavam a soberania de Jeová na terra.

É neste contexto que Lamentações 4:20 escrito após a desolação de Jerusalém e o fim de Zedequias, nos diz: “O próprio folego das nossas narinas, o ungido [rei de Israel] de Jeová, foi capturado na sua grande cova , Aquele a quem dissemos: “A  sua sombra viveremos entre as nações.”

Ao usar a mesma palavra em conexão com o rei de Israel, esta mais uma vez lembrou da grande árvore em Daniel cap 4, que daria proteção cobrindo à todos. Esta é a mesma sombra de árvore como de proteção que o governo de Deus tinha representado pelos reis de Israel.

Então pergunte-se o seguinte: De todas as árvores ou cetros ou regências que Jeová usaria Babilonia  para cortar, qual árvore seria colocada bandas e restaurado no futuro, para receber a realeza de Jeová dando-a a quem  entendesse? Qual iria estabelecer ‘o mais humilde‘ o galho que iria brotar e se tornar um cedro majestoso no Monte Santo de Jeová que o colocou no alto como nenhum outro?

Ezequiel capitulo 19 nos fornece semelhanças ainda mais surpreendente na comparação do governo de Judá com a árvore do sonho de Nabucodonosor em Daniel cap. 4. Depois de comparar os governantes de Judá com os filhotes jovens de uma leoa, observe as semelhanças com a árvore em Daniel 4, com o que é dito da mãe leoa, comparando-a, a uma videira nos versículos 10-14:

Tua mãe era como uma videira o teu sangue, plantada junto águas. Frutifera e cheia de ramos se tornou ela por causa da água abundante. E vieram a ser para ela bastões fortes, destinados a ser cetros de governantes. E sua altura atingiu gradualmente a altura dos ramos, e chegou a ser visível por causa de sua altura, por causa da abundância de sua folhagem. Mas ela foi finalmente desarraigada em furor. Foi lançada por terra, e houve um vento oriental que lhe secou o fruto . Seu bastão forte foi arrancado e secou-se. O próprio fogo o consumiu. E agora esta plantada no ermo, numa terra árida e sedenta. E passou a sair fogo do seu bastão. Devorou os próprios sarmentos dela, o próprio fruto dela, e não se mostrou haver nela nenhum bastão forte, nenhum cetro para governar. ‘essa é uma endecha e tornar-se-a uma endecha’”.

Compare essa descrição de Daniel 4:11 “A árvore tornou-se grande e ficou forte, e a própria altura dela  por fim atingiu os céus, e era visível até a extremidade da terra inteira. Sua folhagem era bela, e seu fruto abundante, e havia nela alimento  para todos. Debaixo dela os animais do campo procuravam sombra, e nos seus galhos habitavam as aves dos céus, e toda carne se alimentava dela.”
Além disso, assim como a árvore foi cortada há um resultado semelhante à videira / árvore em Ezequiel 19:12-14 “Mas ela foi finalmente desasraigada em furor. Foi lançada por terra, e houve um vento oriental que lhe secou o fruto . seu bastão forte foi arrancado e secou-se. O próprio fogo o consumiu. E agora esta plantada no ermo, numa terra árida e sedenta. E passou a sair fogo do seu bastão. Devorou os próprios sarmentos dela, o próprio fruto dela, e não se mostrou haver nela nenhum bastão forte, nenhum cetro para governar”. E foi assim que o alto, Zedequias, o último governante de Israel, foi humilhado.

Enquanto isso, o governante gentio pagão da época foi colocado no alto – até mesmo acima dos reis que tinham sentado no trono de Jeová em Jerusalém. O representante real do Senhor na terra parou por algum tempo. A árvore foi posta em bandas até que ele, o que tem o direito legal viria e mais uma vez sentar-se-ia no “trono de Jeová”, como rei. Este humilde com o direito legal seria colocado em alta, quando a árvore teve suas bandas retiradas. Como sabemos que este é o caso? Surpreendentemente, mais uma vez, temos a Bíblia a se explicar em termos inequívocos. Mais uma vez o livro de Ezequiel esclarece.

O Enigma de Ezequiel 17

Todo o capítulo 17 de Ezequiel descreve o fim de Zedequias, por meio de Nabucodonosor, e  portanto, o fim daquela árvore.

Note: Ezequiel 17 do versículo 1em diante:

1 E continuou a vir a haver para mim a palavra de Jeová, dizendo: 2 “Filho do homem, propõe um enigma e compõe uma expressão proverbial com respeito à casa de Israel. 3 E tens de dizer: ‘Assim disse o Soberano Senhor Jeová: “A grande águia, (Nabucodonosor) com grandes asas, de compridas guias, cheia de penas, de cores variadas, chegou ao Líbano (Jerusalém) e passou a tomar a copa do cedro(Joaquim). 4 Arrancou mesmo o topo dos seus noveleiros e foi levá-lo à terra de Canaã; colocou-o na cidade dos negociantes.(Babilônia Ver EZ. 17:12)-  5 Além disso, tomou da semente da terra e a pôs num campo de sementeira. Qual salgueiro junto a vastas águas, qual salgueiro (Zedequias) a colocou. 6 E começou a brotar e tornou-se aos poucos uma frondosa videira de pouca altura,( apenas um mero vassalo, do rei de babilônia e não nobre, ver Ez. 17:13) inclinada para virar as suas folhas para dentro; e, quanto às suas raízes, vieram a existir gradualmente debaixo dela. E por fim se tornou uma videira, e produziu sarmentos, e lançou ramos. 7 “‘E veio a haver outra grande águia, (faraó do Egito ver EZ.17:15) com grandes asas e com grandes penas, e eis que esta mesma videira estendeu avidamente as suas raízes para ela. E estendeu a sua folhagem para ela, a fim de que a regasse, longe dos canteiros em que estava plantada. 8 Já estava transplantada num bom campo, junto a vastas águas, para produzir ramos e dar fruto, para se tornar uma videira majestosa.”’  9 “Dize: ‘Assim disse o Soberano Senhor Jeová: “Será bem sucedida? Não arrancará alguém as suas próprias raízes e fará que até o fruto dela seja escamoso? E [não] terão de secar-se todos os seus renovos recém-arrancados? Secar-se-á. Nem por um grande braço nem por um povo numeroso terá de ser levantada das suas raízes.

10 E eis que, embora transplantada, será bem sucedida? Não se secará completamente, assim como quando tocada pelo vento oriental? Secar-se-á no canteiro do seu renovo.”’”

E O relato segue até:

19 “‘Portanto, assim disse o Soberano Senhor Jeová: “Assim como vivo, seguramente, meu juramento que ele desprezou e meu pacto que ele violou — isso é que vou trazer sobre a sua cabeça. 20 E vou estender sobre ele a minha rede e certamente será apanhado na minha rede de caça; e vou levá-lo a Babilônia e pôr-me ali em julgamento com ele quanto à sua infidelidade com que agiu contra mim. 21 E no que se refere a todos os seus fugitivos, em todas as suas tropas, cairão à espada, e os remanescentes serão dispersados para todo vento. E tereis de saber que eu, Jeová, é que falei [isso].”

Os versos restantes descrevem o retorno de um galho como governante de Deus.

22 “‘Assim disse o Soberano Senhor Jeová: “Eu mesmo também tomarei e porei parte da copa altaneira do cedro; do topo dos seus rebentos arrancarei um tenro (Jesus), e eu mesmo vou transplantá-lo para um monte alto e elevado. 23 Transplantá-lo-ei para o monte da elevação de Israel, e certamente brotarão ramos nele, e produzirá fruto, e tornar-se-á um cedro majestoso. E debaixo dele hão de residir realmente todas as aves de toda asa; residirão à sombra da sua folhagem.  (Note especialmente agora) 24 E todas as árvores do campo terão de saber que eu mesmo, Jeová, rebaixei a árvore alta, pus no alto a árvore baixa, sequei a árvore ainda viçosa e fiz florescer a árvore seca. Eu, Jeová, é que falei e fiz [isso].”’”

Você notou? A árvore alta é humilhada, secou. A regência termina. Mas em uma data mais tarde um “galho” da árvore real vai voltar. Para então um galho ser plantado no Monte Santo de Jeová e ela se tornará uma “árvore” majestosa.

Percebeu a conexão que a Bíblia faz entre Daniel  4 e Ezequiel 21 e 17? Compare Daniel 4:17

“…para que os  viventes  saibam que o Altíssimo é Governante no reino da humanidade e que  ele o dá a quem quiser,  e estabelece nele  até mesmo o  mais humilde da humanidade“.

E compare Ezequiel 21:26,27 sobre o fim do governo de Zedequias e o início do governo de Jesus: …

“…põe no alto o rebaixado e rebaixa o que estiver no alto. Uma ruína, uma ruína, uma ruína a farei.  Também quanto a esta não virá a ser de ninguém até que venha aquele que tem o direito legal e a ele é que terei de dá-lo”.

Em Ezequiel 17:24

 ” E todas as árvores do campo terão de saber que eu mesmo, Jeová, rebaixei a árvore alta, pus no alto a árvore baixa, sequei a árvore ainda viçosa e fiz florescer a árvore seca. Eu, Jeová, é que falei e fiz [isso].”

Todos os 3 textos bíblicos mencionam que o baixo será colocado no alto, e que Jeová é quem dá o governo a quem ele escolher. Não pode haver dúvida de que a regência da árvore representa o governo  de Deus. O fim do governo de Zedequias  é substituído por governos gentios. O Governo divino só recomeça novamente quando  aquele que tem o “direito legal” retorna, o galho de Jessé, e então assume em regência.

Árvores, tocos, raízes, galhos e a realeza de Jesus.

Perceba a correlação existente  nas  escrituras, no que diz respeito às árvores e tocos, galhos e raízes com a realeza de Cristo:

Isaías 10:33 a 11:3 veja: 33 Eis que o [verdadeiro] Senhor, Jeová dos exércitos, está truncando galhos com terrível estrondo; e os que cresceram altos, estão sendo cortados, e os próprios eminentes ficam rebaixados. 34 E ele derrubou as moitas da floresta com um instrumento de ferro, e o próprio Líbano cairá por meio de um poderoso. 11:1-3; 1 E do toco de Jessé terá de sair um renovo; e das suas raízes frutificará um rebentão. 2 E sobre ele terá de pousar o espírito de Jeová, o espírito de sabedoria e de compreensão, o espírito de conselho e de potência, o espírito de conhecimento e do temor de Jeová; 3 e deleitar-se-á no temor de Jeová.

Alguns versículos adiante, no versículo 10: – “E naquele dia terá de acontecer que haverá a raiz de Jessé posta de pé qual sinal de aviso para os povos. “A ele é que irão consultar as nações, e seu lugar de descanso terá de tornar-se glorioso.”

Jeremias 23:5  “Eis que vêm dias”, é a pronunciação de Jeová, “e eu vou suscitar a Davi um renovo justo. E um rei há de reinar e agir com discrição, e executar o juízo e a justiça na terra.”

Ezequiel 17:22-24    “Assim disse o Soberano Senhor Jeová: “Eu mesmo também tomarei e porei parte da copa altaneira do cedro; do topo dos seus rebentos arrancarei um tenro, e eu mesmo vou transplantá-lo para um monte alto e elevado. 23 Transplantá-lo-ei para o monte da elevação de Israel, e certamente brotarão ramos nele, e produzirá fruto, e tornar-se-á um cedro majestoso. E debaixo dele hão de residir realmente todas as aves de toda asa; residirão à sombra da sua folhagem. 24 E todas as árvores do campo terão de saber que eu mesmo, Jeová, rebaixei a árvore alta, pus no alto a árvore baixa, sequei a árvore ainda viçosa e fiz florescer a árvore seca. Eu, Jeová, é que falei e fiz [isso].”

Zacarias 6:12-13; E tens de dizer-lhe:  “Assim disse Jeová dos exércitos: “Aqui está o homem cujo nome é Renovo. E ele brotará de seu próprio lugar e certamente construirá o templo de Jeová. 13 E ele mesmo construirá o templo de Jeová, e ele, da sua parte, levará [a] dignidade; e terá de assentar-se e governar no seu trono, e terá de tornar-se sacerdote sobre o seu trono, e o próprio conselho de paz mostrará estar entre ambos.’”

Rev 22:16 Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos dar testemunho destas coisas para as congregações. “Eu sou a raiz e a descendência de Davi, e a resplandecente estrela da manhã.”

Todos esses versículos da Bíblia confirmam que o galho que sai da árvore é o governo de Jesus Cristo como Rei do Reino de Deus. No entanto, o texto que define acima de tudo isso, e nos deixa, sem dúvida, é encontrado em Isaías, capítulo 6.

Aqui, em Isaías 06:11-13, observe o que é dito em conjunto com a desolação de Jerusalém e a restauração da semente que virá:

11 Nisto eu disse: “Até quando, ó Jeová?” Então ele disse: “Até que as cidades realmente se desmoronem em ruínas, para ficarem sem habitante, e as casas estejam sem homem terreno, e o próprio solo fique arruinado em desolação; 12 e Jeová realmente remova para longe os homens terrenos e o abandono se torne muito extensivo no meio da terra. 13 E ainda haverá nela um décimo, e terá de tornar-se novamente algo a ser queimado, qual árvore grande e qual árvore maciça de que há um toco quando se faz o corte [delas]; uma descendência santa será o toco dela.”

Enquanto esta escritura teve cumprimento, quando Jerusalém foi restaurado em 537 AEC, certamente se aplica à semente sagrada que é o governo do Reino de Deus, o principal dos quais é o próprio Jesus Cristo. Sim, a árvore grande, enorme, foi cortada quando Jerusalém foi destruída em 607AEC. No entanto, houve uma indicação de  que o toco é composto da descendência  santa, que governará no Reino de Deus. Novamente mais uma prova de que o sonho da árvore de fato tem relação direta com o Reino de Deus e Seu governo.

As Profecias de Daniel apontam para Jesus como Governante.

Aqui há outra coisa a considerar: Você já notou que todas as profecias de Daniel terminam com Jesus chegando no Reino de Deus? A única profecia que não mostra isso, está no capítulo 9, que termina com a chegada do Messias que é o Rei do Reino de Deus.

Daniel, capítulo 2:44-  “E nos dias daqueles reis o Deus do céu estabelecerá um reino que jamais será arruinado. E o próprio reino não passará a qualquer outro povo. “Esmiuçará e porá termo a todos estes reinos, e ele mesmo ficará estabelecido por tempos indefinidos

Daniel, capítulo 7: 27‘E o reino, e o domínio, e a grandiosidade dos reinos debaixo de todos os céus foram entregues ao povo que são os santos do Supremo. Seu reino é um reino de duração indefinida e a eles é que servirão e obedecerão todos os domínios.

Daniel, capítulo 8:25(final) –  “E por-se-á de pé contra o Príncipe dos príncipes, mas será destroçado sem mão.”

Daniel capítulo 12:1-  “E durante esse tempo por-se-á de pé Miguel, o grande príncipe que está de pé a favor dos filhos de teu povo.

E sobre Daniel cap. 4? Será que ela também termina com o Reino de Deus? Daniel 4:17 diz:  A coisa é por decreto dos vigilantes e o pedido é [pela] declaração dos santos, para que os viventes saibam que o Altíssimo é Governante no reino da humanidade e que ele o dá a quem quiser, e estabelece nele até mesmo o mais humilde da humanidade.”

Aqui há outra coisa a considerar. Já que uma das profecias de Daniel predisse a chegada de Jesus Cristo na terra, seria de se esperar (ou pelo menos não se surpreender) que também profetisaria sobre sua chegada no céu como rei? Daniel cap. 4 realiza esse propósito. Faz sentido que todas as profecias de Daniel apontam o Messias, o Rei ou a vinda à terra (uma vez cap. 9) ou sua posse no céu (o resto), mas que essa profecia em Daniel cap. 4 não tem nada a ver com o rei Nabucodonosor, mas apenas com o Messias?

A Sentinela faz boa colocação quando disse o seguinte:

“… O exame de todo o livro de Daniel revela que o elemento tempo está em todo lugar de destaque nas visões e profecias que esta presente, e as potências mundiais e acontecimentos descritos em cada visão, em tais tempos são mostrados, e não como isolados ou como ocorrendo de forma aleatória com o elemento tempo deixando uma interpretação ambígua, mas sim como inscrito em um contexto histórico ou seqüência de tempo. Além disso, o livro várias vezes aponta para a conclusão de acordo com o tema de suas profecias: o estabelecimento de um reino universal e eterno de Deus exercido através da regência do “Filho do homem.”

“Em vista do exposto, não parece ilógico avaliar que a visão da ‘árvore’ simbólica e sua referência a “sete tempos” como não tendo qualquer outra aplicação do que os sete anos de loucura e posterior recuperação e retorno ao poder do um governante da Babilônia?  O momento em que a visão foi dada, no ponto crítico da história,  quando Deus, o Soberano Universal, havia permitido que o reino que ele havia estabelecido entre seu povo do pacto, fosse derrubado; a pessoa a quem a visão foi revelado, o próprio governante que serviu como instrumento divino em derrubar reino e que, assim, tornou-se o destinatário da dominação do mundo por permissão divina, isto é, sem interferência por parte de qualquer representante do reino de Jeová Deus, e todo o tema da visão, a saber: …”para que os viventes saibam que o Altíssimo é Governante no reino da humanidade e que ele o dá a quem quiser, e estabelece nele até mesmo o mais humilde da humanidade”  (Daniel 4:17), tudo isso dá forte razão para acreditar que a visão é de longo alcance e sua interpretação foi incluída no livro de Daniel para poder revelar a duração dos “tempos designados das nações” e o tempo para o restabelecimento do Reino de Deus por seu Cristo. O fato que é evidente e é  o ponto chave da visão, é o exercício da soberania de Jeová Deus em direcionar ao  “reino da humanidade”, e esta fornece a guia para o pleno significado da visão.

“A árvore é mostrada para ter um aplicativo em Nabucodonosor, que naquele momento da história era o chefe da potência mundial dominante, Babilônia. No entanto, antes da conquista de Nabucodonosor de Jerusalém, o reino típico de Deus, foi afastado daquela cidade o agente pelo qual o Senhor manifestou a sua legítima soberania em direção à terra. Assim, constituiu um bloco divino ou impedimento de Nabucodonosor em alcançar seu objetivo de dominar o mundo. Ao permitir que o reino típico em Jerusalém fosse  derrubado, Jeová demonstrou sua própria expressão visível de soberania através da dinastia davídica de reis, para ser derrubada. Expressão e exercício de dominação do mundo no “reino da humanidade “, sem obstáculos de qualquer reino representante de Deus, que agora passou para as mãos das nações gentias. -Lamentações 1:05, 2:2, 16, 17

“À luz desses fatos a árvore é vista a representar, além e acima da sua aplicação a Nabucodonosor, a soberania ou dominação mundial pelo arranjo de Deus.”

Devemos aplicar a regra de um dia por um ano?

Se um dia por um ano (Ez. 4:6) não for aplicado, então isso significa que os sete tempos  durou de 607 a 600 AEC. Será que um governante do Reino de Deus veio assumir, então? O raciocínio lógico, vai levar uma pessoa a acreditar que a regra de um dia por um ano deve ser aplicada, caso contrário, a profecia é sem sentido. Temos como exemplo as setenta semanas da profecia de Daniel capítulo 9. A regra de um dia por um ano,  deve ser aplicada  em Daniel capítulo 9 ou a profecia não tem sentido e não tem nenhum valor.

Como já mostramos, Daniel usou a palavra por “sete tempos” em vez de por 7 anos. Por isso, deve significar mais do que 7 anos. Caso contrário, ele teria dito sete anos e não “sete tempos”. Você acha que o Senhor estava tentando nos enganar, usando a terminologia de “sete tempos” e em seguida, explicando a duração de 3 ½ tempos em Revelação só para, simplesmente demonstrar que os sete tempos  que vão passar por cima são 7 anos e isso é tudo?

Além disso, ao mesmo tempo ele forneceu a regra “um dia por um ano”, quando Ezequiel deita-se sobre seu lado por tantos dias (que, aliás, apontou para a destruição de Jerusalém em 607). Ele também forneceu a profecia das 70 semanas que também precisa da regra de “um dia por um ano” para que tenha cumprimento.  As 70 semanas (literais) de 455 a 453 nos mostra que nada aconteceu. Assim, certamente  elas devem ser um dia por um ano.

Com isso em mente, há alguma outra razão para se aplicar a regra de um dia por um ano para o sonho? Por um momento, vamos raciocinar sobre o porquê Deus quis que nós soubessemos exatamente, quanto tempo são 3 tempos e  meio. Em vez de ele dizer 42 meses, ele chama de 1260 dias. Se ele só queria dizer 42 meses normais, então por que ser bem específico sobre o assunto. Que diferença iria fazer  alguns dias aqui ou ali? Por que não apenas 3 anos e meio ou 42 meses lunares ou solares? O periodo de apenas alguns dias, faz uma grande diferença  quando você está lidando com uma profecia que tem uma regra de um dia aplicado a um ano. Neste caso,  cada dia faz uma grande diferença. Quando você combina isso com o fato de que todas as profecias de Daniel, terminam com Jesus chegando no Reino de Deus, ou com a chegada do Messias que é o Rei do Reino de Deus, então você tem uma razão muito forte para aplicar a regra de um dia por um ano.

Jerusalém será pisada pelas Nações

Esta  tudo muito certo mas, alguns podem dizer:  mas como podemos ir ao ponto de aplicar os 2520 anos para os “tempos designados das nações” que Jesus falou e que  estão nas palavras de Lucas, capítulo 21:20-24?

Outrossim, quando virdes Jerusalém cercada por exércitos acampados, então sabei que se tem aproximado a desolação dela. 21 Então comecem a fugir para os montes os que estiverem na Judéia, e retirem-se os que estiverem no meio dela, e não entrem nela os que estiverem nos campos; 22 porque estes são dias para se executar a justiça, para que se cumpram todas as coisas escritas. 23 Ai das mulheres grávidas e das que amamentarem naqueles dias! Porque haverá grande necessidade na terra e furor sobre este povo; 24 e cairão pelo fio da espada e serão levados cativos para todas as nações; e Jerusalém será pisada pelas nações, até se cumprirem os tempos designados das nações.

Por favor note que estas palavras são diferentes das palavras de Mateus e Marcos. Em Mateus e Marcos, ele não menciona especificamente os exércitos romanos. Ele refere-se à coisa repugnante que causa desolação. Só aqui é que, sem dúvida, fala sobre os exércitos romanos e o que eles vão fazer para a cidade literal de Jerusalém. Ele afirma no verso 24 como os judeus em Jerusalém morrerão pela espada e serão levados para o cativeiro. Em seguida, a declaração é feita que “Jerusalém será pisada pelas nações, até que os tempos designados das nações sejam cumpridos.”

Lembre-se que Jesus está falando aos seus discípulos que acreditam que em um futuro muito próximo Jesus vai restaurar a nação de Israel e permanecer como rei sobre ela. Em Atos 1:6 lemos: “Tendo-se eles então reunido, perguntavam-lhe: “Senhor, é neste tempo que restabeleces o reino a Israel?” A partir desta questão, é claro que eles estão esperando que Jesus vá salvar Jerusalém e se tornar o rei. Então, quando Jesus está dizendo a eles, exatamente o que vai acontecer com a cidade literal de Jerusalém, ele então torna claro para eles que Jerusalém e seu governo, ao contrário do que eles esperam, será pisada pelas nações até que o que chamou (sete) ‘tempos designados das nações’ sejam cumpridos. Só então ele realmente será restabelecido e se tornará rei. Embora eles não tenham podido compreender o que no agora nós podemos. Claro que não era para ser a Jerusalém literal que seria restaurada, mas a celestial.

Não devemos esquecer que Jesus está respondendo à pergunta “qual será o sinal da tua presença e da terminação do sistema de coisas?” Então, em Lucas 21, ele está dizendo o que o futuro próximo reserva para a cidade literal de Jerusalém e seu povo.

No entanto, Jesus não esqueceu a grande pergunta: Quando é a sua presença? Então, depois de contar o que aconteceria com a  Jerusalém literal, ele sem dúvida sabe que seus discípulos estão logicamente pensando, ‘que a restauração de Jerusalém e a presença de Cristo como rei começará, como eles já haviam perguntado em Atos 1:6. Assim, ele os deixa saber que seus  pensamentos estão errados. Jerusalém não será, então, imediatamente restaurada.

Assim, ele lembra-lhes da profecia de Daniel, ao dizer que “Jerusalém será pisada pelas nações, até os tempos designados (ou sete tempos) das nações sejam cumpridos.” Só então a sua presença e reinado começarão. Só então, após os designados (sete) tempos das nações tenham sido cumpridos, então Jerusalém seria restaurada. Enquanto eles não entenderam no seu tempo, nós entendemos agora. Portanto, suas palavras não foram apenas para a época dos discípulos, mas também para pessoas que vivem nos últimos dias deste sistema de coisas.

Mateus e Marcos mencionam a “coisa repugnante”, para definitivamente mostrar que teriam duas realizações: – 1 – O exército romano e,
2 –   As Nações Unidas
No entanto Lucas 21:20-23 é especifica e diretamente falando sobre os eventos literais que iriam acontecer no primeiro século. Esses eventos não têm um cumprimento específico nos últimos dias, embora haja um paralelo similar. Então, depois de Jesus lhes dizer literalmente o que aconteceria a Jerusalém e aos judeus,  ele explica-lhes que Jerusalém será pisada até os  tempos designados tenham terminado. O Reino não será restaurado até então. À medida que mais tarde viriam a reconhecer (depois que o Espírito Santo foi derramado no Pentecostes), que o Reino de Deus não seria restabelecido literalmente em Jerusalém como eles pensavam, mas seria um reino celestial que viria depois que os tempos designados das nações houvessem  terminado.

Vamos ver tudo isso em ordem cronológica. Você irá ver que a idéia é bastante simples:

• A linhagem da realeza davídica é interrompida pelos gentios em 607 AEC.
• Mais tarde, Daniel recebe uma profecia dizendo que o reino não será restaurado antes de “sete tempos”.
• Mais tarde, Jesus confirma que o reino  não será restabelecido naqueles dias, mas somente após o cumprimento da profecia de Daniel.
• O apóstolo João, em revelação confirma que os sete tempos de Daniel são igual 2520 anos.
• Os sete tempos, ou 2520 anos, terminariam  em 1914 EC. A linhagem da realeza davídica é restaurado quando Jesus é entronizado como rei no céu.
Como você pode ver, é bastante simples como o Senhor tem revelado gradualmente a realização do seu propósito ao longo dos séculos.

Uma das profecias mais importantes na Bíblia.

Alguns promotores da data 587 AEC e outros, pensam que a profecia dos sete tempos  é como algo sem importância, ou alguma peculiaridade somente das Testemunhas de Jeová. Eles acreditam que esta profecia é apenas um detalhe, sem relevância real para o resto da Bíblia. No entanto, eles não poderiam estar mais errados. É, de fato, uma das profecias mais importantes já proferida. Como assim?

O propósito de Jeová era que o reinado  davídico continuasse indefinidamente, eventualmente expandindo-se  em todo o mundo, com Jesus como rei,  levando Satanás para a destruição e todos os inimigos do verdadeiro Deus Jeová. No entanto, os gentios foram autorizados a interromper a linhagem do reinado davídico, por um periodo de tempo. Meros homens, sob o controle de Satanás e seu mundo, foram autorizados a retirar o trono de Jeová da terra, e interromper a linhagem de Davi.

Jeová havia previamente afirmado que a linhagem davídica, de fato, nunca teria fim. E seria por meio de Jesus Cristo. Uma das muitas profecias afirmando este fato é em Isaías capitulo 9:6-7 –  6 Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o domínio principesco virá a estar sobre o seu ombro. E será chamado pelo nome de Maravilhoso Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno, Príncipe da Paz. 7 Da abundância do domínio principesco e da paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer firmemente e para o amparar por meio do juízo e por meio da justiça, desde agora e por tempo indefinido. “O próprio zelo de Jeová dos exércitos fará isso.”

Assim, o inteiro objetivo do propósito de Jeová está ligada com a restauração da linhagem “infinita” dos reis descendentes de Davi. Certamente, o Senhor iria incluir algum tipo de profecia na Bíblia mostrando essa lacuna enorme na linhagem davídica a partir de 607 AEC em diante? De fato, ele o fez. A profecia dos “sete tempos”!

Claro que, quando Jesus estava na terra, seus discípulos não entenderam esta profecia, pois as palavras de Revelação  ainda não haviam sido escritas. Eles não tinham como saber que os sete tempos  eram iguais a  2520 anos. Então, eles pensaram que Jesus estava indo para restaurar o reino ali mesmo! Claro, Jesus corrigiu seu pensamento errôneo por simplesmente dizer-lhes que, de fato, a cidade seria destruída em poucos anos, e Jerusalém será “pisada pelas nações, até que os tempos designados das nações sejam cumpridas.” E é claro, os tempos designados (sete tempos) não haviam terminado ainda.

Desde 607 AEC, não teve rei davídico sentado no trono de Israel como representante legal de Jeová. De fato, os judeus ficaram  constantemente sob a dominação de um poder estrangeiro, primeiro os persas, em seguida, os gregos e, finalmente, os romanos. Alguns esquecem que quando Jesus falou suas palavras, Jerusalém já a era muito pisada sob os pés de Roma, e ficou sob o domínio de estrangeiros por séculos. Mesmo durante breves períodos de independência do domínio estrangeiro, os reis responsáveis não eram da linhagem de Davi, mas a partir da dinastia de Hasmoneus e mais tarde as dinastias de Herodes. As nações tinham ainda conseguido manter a “árvore” de Davi rebaixada (cortada) e restou meramente um toco com bandas metalicas..

Finalmente, em 70 EC, todo o sistema judaico foi destruído e o Senhor rejeitou o sistema de adoração em favor da congregação cristã, com Jesus Cristo como sua cabeça. No entanto, a profecia do reinado davídico de duração indefinida, e que se cumpriria em Jesus Cristo, ainda estava previsto para ser cumprida.

Como esta importante profecia bíblica havia dito, o reino não seria restabelecido até que os sete tempos tivessem  terminado. E isso aconteceu em 1914 EC com a entronização de Jesus em um reinado espiritual, na  Jerusalém celestial.  O predito “galho” que tinha o direito legal foi agora entronizado, assim como estava profetizado. Como o livro de Revelação revela, uma vez que este Reino recém-restaurado “nasceu”, a guerra estourou no céu, resultando em Satanás e seus demônios serem lançados para a terra. A história atesta esse fato.

Afirmo que a “história inventada, uma ficção sem qualquer base na biblia” não é 1914, mas sim aquelas histórias  habilmente inventadas, falsos são aqueles que afirmam que 607 AEC, não é a data da destruição de Jerusalém e 1914 não é o fim dos Tempos dos Gentios. Aqueles que promovem essa história habilmente inventada, falsa,  que Jesus não começou a governar em 1914 são os mesmos que cumprem  a profecia dizendo: “Onde está essa prometida presença dele? Por que, desde o dia nossos antepassados adormeceram na morte, todas as coisas estão continuando exatamente como desde o princípio da criação.”

Tradução : Sérgio Lemos Pereira

Fonte> Aqui

VEJA TAMBÉM:   Jeremias 29:10 “em Babilônia” ou “para Babilônia” ?  

JERUSALÉM  607 A.E.C – ARTIGO PRINCIPAL!

Anúncios
Both comments and trackbacks are currently closed.

Comentários

  • givanilson  On 27 dez 2011 at 20:07

    muito bom esse estudo,vou imprimir e arquiva-lo.O escravo publicou em a sentinelas recente uma otima defesa sobre isso,a verdade é a verdade não se pode mudar isso!

    Curtir

  • queruvim  On 28 dez 2011 at 3:05

    Estarei fazendo a revisão do texto e conto com a compreensão de todos!
    Att.
    Queruvim

    Curtir

  • Reginaldo  On 8 jan 2012 at 3:04

    Meu querido,um estudo inteligente e abrangente como este logo,logo terá o antagonismo de alguns.Um deles,um apóstata que hoje sobrevive de nossas crenças vendendo seus livros de fofocas sobre as testemunhas de Jeová para o desavisado povo batista,deu uma explicação tão simplória sobre os sete tempos que me deu até pena.O que ele escreveu mostrou que não entendeu o assunto plenamente nem mesmo quando era tj. Agora ele vai viver para encontrar nesse estudo alguma brecha para falar mal.Ele nutre um profundo ódio contra o povo de Jeová que faz lembrar os Edomitas que vibravam ao entregar nas mãos dos babilônios o povo de Jeremias.Não estou nem aí pra ele,que quando avista um estudo profundo como este aqui se debate como um peixinho no anzol,ou se comporta como uma bailarina fazendo seus rodopios textuais simplórios ávido pelos aplausos de uma platéia desatenta e sonolenta,mas que sempre deixa algum na bilheteria!!! Aprecio seus estudos muitíssimo e sei que não aprendeu em seminários religiosos que perpetuam a mentira por meio de mestres interesseiros através de seus alunos arrogantes.

    Curtir

  • O Sentinela em Vigia  On 9 mar 2013 at 16:04

    Caro, Queruvim, obrigado por disponibilizar este artigo em português, me deparei com ele em inglês neste site: http://thirdwitness.com/607_BCE/www.jehovahsjudgment.co.uk/607/pdf/607%20-%20USA%20Letter.pdf
    Baixei este artigo na esperança de aprender a falar o inglês e traduzi-lo, para um estudo, mas você já o fez, obrigado mesmo. Que Jeová continue abençoando você, e que você continue desmascarando essas mentiras propagadas pelos apóstatas e opositores, mas isso será por pouco tempo, pois o fim de satanás com seus seguidores e seu sistema iníquo está próximo, e quanto a nós, continuaremos a nos empenhar em ensinar e defender a verdade até que o reino de Deus venha. (Mateus 24:14)

    Curtir

  • queruvim  On 9 mar 2013 at 16:13

    É meu irmão, ainda falta muito pra traduzir todo o artigo, mas vou ver o que posso fazer a respeito.Se quiser me ajudar a traduzir poderá fazer isso. Traduza com ajuda do tradutor e o que “ficar difícil” eu termino! Eu parei por um tempo e ainda tem muita coisa excelente pra traduzir. É devido a quantidade de material que dei uma parada. Sem dúvida os defensores de 587 e outros que tentam refutar a cronologia da WATCHTOWER o fazem por pura rivalidade e inveja. Ainda outros por ódio e apostasia. Aproveitam-se da aparente dificuldade de se entender o assunto, que na realidade é simples. Tirando as interpretações cronológicas seculares e a datação interpretativa o assunto é realmente simples.

    ATUALIZEI OS LINKS ACIMA, espero que aprecie!

    Curtir

  • Emerson Glauco  On 31 mar 2013 at 0:31

    Olá cristãos,

    Parabéns pelo estudo. A bíblia é realmente maravilhosa, sem igual, a palavra de Deus.
    Gostaria de obter uma recomendação para estudar hebraico e grego.

    Muito agradecido

    Curtir

  • isaias  On 16 maio 2014 at 9:47

    Simplesmente fantastico essa analise !!!!!!!!!!!!

    Curtido por 1 pessoa