SEMANA (hebr. “shabua’,” plural “shabu’im,” “shabu’ot”; aramaico, “shabbeta,” “shabba”; N. T. Grego, σάββατον, σάββαατα):
Por: Emil G. Hirsch
Conexão com Fases Lunares.
Uma divisão de tempo que compreende sete dias, explicando assim o nome hebraico. Há indicações do uso de outro sistema de contagem de tempo, em que o mês foi dividido em três partes de dez dias cada, a década sendo designada em hebraico pelo termo “‘asor” (Gen. xxiv. 55; comp. o comentários de Dillmann e Holzinger ad loc.; Ex. xii. 3; Lev. xvi. 29, xxiii. 27, xxv. 9). Isso aparentemente representava um terço do mês solar, enquanto a semana de sete dias estava ligada ao mês lunar, do qual é, aproximadamente, um quarto. A divisão quadripartida do mês era evidentemente em uso entre os hebreus e outros povos antigos; mas não está claro se se originou entre os primeiros. É desnecessário supor, no entanto, que foi derivado dos babilônios, pois é igualmente possível que as observações das quatro fases da lua tenham levado os nômades hebreus a inventar espontânea e independentemente o sistema de dividir o intervalo entre as sucessivas luas novas. em quatro grupos de sete dias cada. Há fundamento, por outro lado, para a suposição de que tanto entre os babilônios quanto entre os hebreus o primeiro dia da primeira semana do mês sempre foi considerado coincidente com o primeiro dia do mês. A ênfase colocada na exigência (Lev. xxiii. 15) de que as semanas de Pentecostes devem ser “completas” (“temimot“) sugere que as semanas podem ser contadas de forma a violar esta injunção. Este era o caso desde que o primeiro dia da primeira semana do mês coincidisse com a lua nova. Ao final de quatro semanas, um intervalo de um ou dois dias pode ocorrer antes que a nova semana possa começar. Em uma data inicial, no entanto, essa conexão íntima entre a semana e a lua deve ter sido dissolvida, a principal causa da semana fixa de sete dias sendo, com toda a probabilidade, a predominância do sétimo dia como o sábado (mas veja Meinhold , “Sabbat und Woche im O. T.” Göttingen, 1905, segundo o qual o sábado, originalmente apenas o dia de lua cheia e a semana são independentes um do outro). A semana tornou-se assim um padrão útil na medição de intervalos de tempo (uma semana, Gen. xxix. 27 e segs.; duas semanas, Lev. xii. 5; três semanas, Dan. x. 2; sete semanas, Deut. xvi. 9; Lev. xxiii. 15).
Dias da semana não nomeados.
Com exceção do sétimo dia, que era chamado de sábado, os dias da semana eram designados por numerais ordinais, não por nomes. Na literatura hebraica pós-bíblica e posterior, a sexta-feira é conhecida como “‘Ereb Shabbat” (em grego, παρασκευήou προσaββατον; Judite viii. 6; Marcos xv. 42; Matt. xxvii. 62; Josefo, “Ant.” xvi. 6, § 2). Os escritos bíblicos não contêm nenhum vestígio de qualquer costume de nomear os dias da semana após os sete planetas; nem tinha esse costume, encontrado entre os babilônios e os sabeus, originalmente relacionado à divisão da semana em sete dias, pois era uma mera coincidência numérica que sete planetas fossem assumidos nesses conceitos astrológicos primitivos. Na nomenclatura babilônica, o primeiro dia da semana estava sob a tutela de Shamash, o sol; a segunda sob a de Sin, a lua; o terceiro sob Nergal, Marte; o quarto sob Nabu, Mercúrio; o quinto sob Marduk (Bel), Júpiter; o sexto sob Ishtar (Beltis), Vênus; e o sétimo sob Ninib, Saturno (ver, no entanto, Schrader, “K. A. T.” 3d ed., pp. 622 e segs.).
Para uma consideração mais detalhada e mais abalizada do termo semana, sugiro que leiam o tópico abaixo na obra Estudo Perspicaz das Escrituras:
Tradução do Novo Mundo Defendida! 