Kolasin
Definições parciais feita por teólogos da Cristandade
Vários léxicos vertem como definição de kolasin “castigo” ou “punição” exemplos (BAGD, Moulton & Milligan, TDNT, Vine) Certa página altamente crítica da Tradução do Novo Mundo define Kolasin recortando frases de léxicos/dicionários da seguinte maneira:
“• J. H. Moulton e G. Milligan na publicação “Vocabulário do Novo Testamento Grego” (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1980, p. 352) apresenta uma ilustração do significado de Kolasin como “castigo e muito tormento.”
• H. K. Moulton em The Analytical Greek Lexicon Revised (Grand
Rapids, MI: Zondervan, 1978, p. 235) define Kolasin como:
“repreensão, castigo.”
• New Thayer’s Greek English Lexicon (Wilmington, DE: Associated
Publishers and Authors, 1974, 1977, p. 353) a define como:
“correção, castigo, penalidade.”
• The Arndt and Gingrich Greek-English Lexicon (Chicago: University
of Chicago, 1967, p. 441) declara:
“1. castigo… 2. de retribuição divina… ir embora para o castigo eterno, Mat. 25:45.”
• Gerhard Kittle (ed) no Dicionário Teológico do Novo Testamento (em Inglês)
(Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1978, Vol. 3, p. 816) a define como sendo
“castigo.”… …”
Estas definições fazem recortes e deixam de fora a primeira acepção da palavra Kolasin ao invés de dar um quadro geral.
“PUNIÇÃO” EM GREGO
Em grego coine e clássico há outra palavra para “punição”
punição τιμωρία (feminino) #
Original Word: τιμωρία, ας, ἡ
Parte do discurso: Substantivo, feminino
Poderá observar todas as ocorrências de Kolasin em dois textos nas escrituras:
Strong’s Greek: 2851. κόλασις (kolasis) — 2 Occurrences Mateus 25:46 N-AFS 1 João 4:18 N-AFS |
Como vimos acima alguns léxicos definem Kolasin como sendo um “castigo”, mas como irá ver a história foi contada apenas pela metade, isto explica como os que fazem alusões a palavra grega kolasin estão destacando apenas o que supostamente apoiaria a doutrina do tormento eterno. Vale lembrar que estes usam do mesmo argumento que estou usando aqui, ao acusá-los de “escolher a definição que melhor se encaixa na teologia a qual se defende”. Contudo, este artigo tem por objetivo ir além disso. Irá mostrar que a afirmação de muitos evangélicos que chegam a afirmar que Kolasin “jamais significa decepamento” se dá devido a frequência com que deliberadamente omitem a acepção básica de kolasin.
Em uma carta bastante crítica da Tradução do Novo Mundo (TNM) o falecido Dr Julius Mantey afirma que “a tradução de kolasin por decepamento” é errada visto que, segundo Mantey, “punição é o único significado encontrado nos léxicos”.
Tal afirmação é facilmente verificada e provada falsa!
Como veremos alguns definem tal palavra como significando “castigo, tormento” todavia, a definição primária e acepção primária desta palavra está relacionada com o ato de “podar”, “decepar” como no corte de um galho da ilustração de abertura deste artigo.
A palavra Kolasin significa “castigo” ou “decepamento”?
Neste artigo, demonstrarei evidências de que Kolasin foi usado por Cristo em sua acepção judaica equivalente a palavra כָּרַת ou Karath que significa “cortar” ou “decepar”. (STRONG´S 3771) e mesmo que alguém ainda insista que ele a usou no sentido de “castigo”, tal castigo virá por meio do que Paulo esclarece como “a destruição eterna” dos impios 2 Tess. 1:9 (Para entender o que é o INFERNO e como a maioria das pessoas tem um conceito equivocado sobre o significado da palavra INFERNO clique aqui)
Tanto o substantivo Kolasis como o verbo Kolazoo é citado em obras escritas em Grego Clássico pela comunidade judaica helenística. O sentido básico da palavra descreve a ação de “cortar” ou “podar”. O Dicionário de Grego Clássico editado por Liddell e Scott alista o uso em diferentes escritos do 4º e 3º século A.E.C , por exemplo, do autor Grego Teofrasto, nos quais este termo descreve também “um método drástico de interromper o crescimento da amendoeira.” Liddell and Scott, Greek-English Lexicon (Oxford na Clarendon Press, 1966), 971.
A obra intitulada A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament produzida por E.W. Bullinger define Kolasin por:
“restringir, cortar curto, podar, mas usualmente como em Lat. castigore, manter dentro de limites, interromper, castigar;.. … punir, geralmente .. o castigo futuro pelo pecado é claramente definido como morte e destruição.”
The Classic Greek Dictionary – 16 Edição de 1962, de George Ricker Berry, PhD define:
“kolazo – Podar, cercear: … metáfora. … confinar: Então castigar, corrigir, punir.”
J. Schneider, “κολάζω,” em Theological Dictionary of the New Testament Volume III editado por Gerhard Kittel (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Pub. Co., 1965), 814, indica que o verbo significa essencialmente:
“mutilar, decepar.”
O Dr. Young em sua obra Young’s Analytical Concordance, pág. 995, define kolasin, como
“podar, restringir”.
A versão The Emphatic Diaglott reza “decepamento” em vez de “castigo”. Uma nota ao pé da página declara:
“Kolasin . . . deriva-se de kolazoo, que significa, 1. Decepar; como no truncamento de ramos de árvores, podar. 2. Restringir, reprimir. . . . 3. Castigar, punir. Extirpar alguém da vida, ou da sociedade, ou mesmo restringir, é tido como castigo.
A versão em inglês “The New Testament of Our Lord and Savior Jesus Anointed”, 1958 traduziu Mateus 25:46 da seguinte maneira:
“e estes irão para o decepamento de eras eternas mas os justos para a vida de eras eternas”.
Não há como rejeitar o fato de que Kolasin é amplamente usada no sentido de “punição” (Ex. Atos 4:21) . Podemos constatar isso também em escritos não bíblicos como os escritos de Filo (De Vita Mosis I & II).
No grego Clássico kolasin está relacionada de um modo geral com “correção” ou “reabilitação” ao passo que o significado mais antigo está em torno de “decepamento de galhos ou frutos de uma árvore”.
Kolasin deve ser entendida em Mateus 25:46, segundo sua primeira acepção que é “cortar” , “decepar” e “podar” E seu uso secundário ou metafórico significa “punição” ou “castigo”. Podemos ilustrar facilmente o uso de Kolasin em escritos gregos clássicos. Encontramos na literatura grega a frase “O cocheiro restringe (kalazei) seus corcéis de fogo”. Onde vemos o uso de Kolasin ampliando nosso entendimento. Alguns chamam de “falácia etimológica” citar kolasin como derivando de kolazw a fim de dar uma definição derivativa. É verdade que nem sempre uma palavra derivada tem o mesmo sentido etimológico. Mas significa isso que este é sempre o caso? Como veremos, era muito comum no antigo Israel os judeus usarem a frase “cortado da vida” ou “decepado da vida” e é óbvio que Cristo usou Kolasin neste sentido em Mateus 25:46.
A palavra grega específica para “tormento” não é Kolasin, mas sim Basanos.
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931. basanos
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basanos: tortura
Palavra original:βάσανος, ου, ἡ |
Vamos nos deter um pouco no significado de Kolazoo. Qual o significado desta palavra grega de acordo com os melhores léxicos?
Kolazo
O Léxico Grego do Novo Testamento NAS dá uma definição e observe qual a primeira acepção:
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STRONGS NT 2849: κολαζο
κολαζο:
1. apropriadamente, cortar galhos, podar, como em árvores, asas.
2. checar, refrear, restringir.
3. castigar, corrigir, punir: assim no the N. T.; passivo 2 Peter 2:9, e Lachmann em 4; meio de causar a punição (3Mac. 7:3): Atos 4:21.
Fonte: http://biblesuite.com/greek/2849.htm
O que dizer do altamente respeitado especialista em grego do Novo Testamento W.E Vine?
A partir da definição deste especialista fica claro que o falecido Dr Julius Mantey jamais deve ser levado a sério em qualquer crítica dele contra a TNM. E para piorar a maioria dos eruditos evangélicos seguem a mesma atitude deste erudito em criticar sem levar em consideração o simples trabalho de pegar um dicionário. Uma característica de muitos pastores é a desonestidade intelectual. Ele pode muito bem discordar e dizer que prefere ver kolasin ser traduzida por “castigo” ou “punição”, mas afirmar que este é o “único significado encontrado nos léxicos” foi no mínimo enganoso de sua parte.
Vine
Define “kolazo (2849) como denotando 1. primariamente “ “aparar, podar, cortar curto “
Thayer
Define como “1. Cortar galhos, podar, como árvores, asas.”
(Observe que esta é a primeira acepção da palavra, algo omitido nas definições iniciais deste artigo onde comentaristas críticos da TNM deixam de fora este detalhe básico.
Quando encontramos o adjetive aionios com o significado de ‘eterno’ sendo usado no grego juntamente com substantivos que indicam ação, este tem relação com o resultado da ação, não o processo.. Assim, a frase ‘castigo eterno’ é comparável a ‘redenção eterna’ e ‘salvação eterna’, ambas frases bíblicas. Ninguém poderia afirmar que estamos sendo salvos para sempre. Somos salvos por meio de Cristo uma vez para sempre com resultado eterno. Da mesma forma os ímpios não passarão por um “processo” de castigo eterno, antes serão punidos de uma vez para sempre com resultado eterno. Em harmonia com isso o substantivo grego “vida” não indica ação, mas sim um estado.
Certa página crítica das Testemunhas de Jeová chegou a afirmar:
Se a TNM é “superior a outras traduções”…por que traduziu kolasis, em Mt.25:46 como “decepamento”, quando no grego significa só “correção, castigo e penalidade”?
Esta pergunta infeliz de um crítico desinformado é sempre repetida na internet e alimenta muitos artigos críticos da TNM. A definição de Kolasin amplamente aceita, obviamente rejeita a acepção primária da palavra a favor de teologia tradicional.
Vemos a partir da evidência léxica que kolazo significa “podar ou cortar”, sendo este o significados original primário da palavra grega.
A palavra Kolasis é avaliada no Vocabulário grego de Moulton e Milligan como sendo apropriadamente relacionada com “cortar ou podar árvores”, e reflete corretamente as declarações comumente usadas em textos tais como Levítico 7:27, onde lemos:
“Toda alma que comer qualquer sangue, essa alma terá de ser decepada (hebraico> wə·niḵ·rə·ṯāh LIT. “e será cortada” ) do seu povo”. BHS, ALEPO CODEX.
‘Mas a alma que fizer algo deliberadamente, quer seja o natural quer o residente forasteiro, falando de modo ultrajante de Jeová, neste caso essa alma terá de ser decepada dentre seu povo. Porque desprezou a palavra de Jeová e violou seu mandamento, essa alma, sem falta, deve ser decepada. Seu próprio erro está sobre tal”. Núm 15:30, 31
“‘E a alma que comer a carne do sacrifício de participação em comum, que é para Jeová, enquanto tiver sobre si a sua impureza, essa alma terá de ser decepada do seu povo. 21 E caso uma alma toque em algo impuro, na impureza dum homem ou dum animal impuro, ou em qualquer coisa impura, repugnante, e realmente coma da carne do sacrifício de participação em comum, que é para Jeová, essa alma terá de ser decepada do seu povo.’”
22 E Jeová continuou a falar a Moisés, dizendo: 23 “Fala aos filhos de Israel, dizendo: ‘Não deveis comer nenhuma gordura de touro, ou de carneirinho, ou de caprídeo. 24 Ora, a gordura dum corpo [já] morto e a gordura dum animal dilacerado pode ser usada para qualquer outra coisa concebível, mas absolutamente não a deveis comer. 25 Pois quem comer a gordura do animal de que a apresenta como oferta feita por fogo a Jeová, a alma que comer terá de ser decepada do seu povo.
26 “‘E não deveis comer nenhum sangue em qualquer dos lugares em que morardes, quer seja de ave quer de animal. 27 Toda alma que comer qualquer sangue, esta alma terá de ser decepada do seu povo.’” (Lev. 7:20-27 TNM)
14 Pois a alma de todo tipo de carne é seu sangue pela alma nele. Por conseguinte, eu disse aos filhos de Israel: “Não deveis comer o sangue de qualquer tipo de carne, porque a alma de todo tipo de carne é seu sangue. Quem o comer será decepado [da vida]. (Lev. 17:14 TNM)
Veja Também Ex 9:15; 12:15, 19; 31:14; Lev 17:4, 9, 14; 18:29; 19:8; 20:17, 18; 22:3; 23:29; Num 15:30, 31; 19:13, 20; Deut 12:29; 19:1; 2Sam 7:9
Não é de admirar que não somente a Tradução do Novo Mundo (TNM), mas outras versões também decidiram verter kolasin por “decepamento” e não “castigo” como por exemplo a Versão Novo Testamento Século 21 (21st Century NT).
A “vida eterna” fica assim contrastada com a “morte eterna” em Mateus 25:46. Esta antítese é comumente encontrada nas escrituras. Por exemplo, em Deut 30:15, 19; 2Sam 15:21; Prov 12:28; 13:14; 14:27; 18:21; Jer 8:3; 21:8; 52:34; João 5:24; Rom 5:10, 17, 21; 6:4, 10; 7:10; 8:6, 38, 1Cor 3:22; 2Cor 2:16; 4:11,12; Filipenses 1:20; 1Jo 3:14; 5:16 e Rev. 2:10
Após considerar todos estes textos verá que a Bíblia contrasta sempre a vida com a morte e nunca a vida com o tormento.
Em harmonia com isso lemos em Provérbios 11:19:
“Quem é firmemente pela justiça é candidato à vida, mas quem vai no encalço do que é mau é candidato à sua própria morte”
De fato, Romanos 6:23 diz:
“Pois o salário pago pelo pecado é a morte, mas o dom dado por Deus é a vida eterna por Cristo Jesus, nosso Senhor”.
O texto de Ezequiel 18,4,20 demonstra que o homem é uma alma, ele não possui uma alma. (Para uma consideração disso clique aqui)
O texto de Mateus 25:46 deve ser traduzido de forma a se harmonizar com o restante das Escrituras Sagradas. De fato a Bíblia expressa repetidas vezes o conceito de que os impios serão “aniquilados” ou “destruídos”. Leia o Salmo 37:20 e Jó 10:19.
Salmos 145:20 diz : “O SENHOR guarda a todos os que o amam; mas todos os ímpios serão destruídos ” João Ferreira de Almeida
A Versão Católica reza na mesma passagem: “O Senhor vela por aqueles que o amam, mas exterminará todos os maus”.
Observamos adicionalmente que a Septuaginta (LXX) verteu as passagens do chamado Antigo Testamento onde ocorre a palavra hebraica “cortado” ou “decepado”, pela palavra grega olethros que significa destruição. Esta palavra grega é usada em 2 Tess. 1:9, outro texto que lança luz neste assunto.
Satanás será “destruído”, o que inviabiliza a interpretação de um tormento eterno
De acordo com Hebreus 2:14 Satanás será “destruído” (KJV), não preservado em sentido algum. Como poderia então haver um “tormento subterrâneo” ou “tormento eterno num inferno de fogo” habitado pelo diabo e seus anjos?
Que versão de Mateus 25:46 concorda com as palavras de Paulo em 2 Tessalonicenses 1:9?
A versão Almeida verte este texto assim:
“Os quais, por castigo, padecerão eterna perdição, ante a face do Senhor e a glória do seu poder”.
A Nova Versão Internacional:
“Eles sofrerão a pena da destruição eterna…”
A American Standard Version verteu:
“Os quais sofrerão até mesmo a punição da destruição eterna…”
John Nelson Darby:
“os quais pagarão a penalidade da destruição eterna”
A King James Version:
“que serão punidos com a destruição eterna…”
New International Version:
“eles serão punidos com a destruição eterna…”
Webster:
“que serão punidos com a destruição eterna…”
A Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas:
“Estes mesmos serão submetidos à punição judicial da destruição eterna…”
Observe a definição da palavra grega em questão
| 3639. olethros |
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olethros: destruction, death Original Word: ὄλεθρος, ου, ὁ |
Será que a destruição eternal é uma interpretação inaceitável para 2 Tess. 1:9?
Observe o que o Salmista inspirado registrou como destino para os ímpios no Salmo 37:9:
“Pois os próprios malfeitores serão decepados, Mas os que esperam em Jeová são os que possuirão a terra” .
ὅτι οἱ πονηρευόμενοι ἐξολεθρευθήσονται οἱ δὲ ὑπομένοντες τὸν κύριον αὐτοὶ κληρονομήσουσιν γῆν (Septuaginta Grega ou Versão dos Setenta também conhecida como >LXX)
Vemos na figura acima uma antítese onde o oposto de “justos” são os “ímpios”, de forma similar oposto da “vida” é a “morte” ou “decepamento” e não castigo como defende a tradição religiosa da cristandade. Assim como a vida significa a existência consciente o oposto é a morte ou destruição. Algo referido por Paulo ao falar da vinda de Cristo em 2 Tess. 1:9. (Para uma consideração do significado de aionion veja o artigo neste link que aborda o uso da palavra hebraica correspondente ´OLAM)
Sobre o significado de AIONIOS
Muitas pessoas não familiarizadas com o idioma grego desconhecem que aionios pode aparecer de diferentes formas devido a flexão da palavra, seja de gênero, caso gramatical, etc…e ocorre flexionada de formas variadas “Aionion, aioniou, aionios”.
The Parkhurst Lexicon define aion da seguinte maneira:
“´Olam (aion) parece ser usado muito mais com relação algo indefinido do que infinito”
No chamado Novo Testamento aion é usada como equivalente de ´Olam e se refere a um período de tempo que é indefinido, não necessariamente “eterno”. (pesquisa adicional) Eu particularmente acho equivocado dizer que AION “jamais significa eterno” visto que é usado com referência Jeová Deus em apocalipse 15:3-4, onde Deus é chamado de “O Rei da eternidade” em grego ὁ βασιλεὺς τῶν αἰώνων· (Translit. O BASILEUS TON AIONON)
Mesmo assim podemos dizer que a ideia de um “tormento eterno” não encontra apoio hermenêutico definitivo uma vez que aion não expressa regularmente um sentido temporal de eternidade. RESUMO: AION pode significar “eterno” mas não necessariamente. Então a discussão de Mateus 25:46 fica indefinida a partir de uma análise de AION. E isso é o que muitos tem feito, defender a ideia de que AION “nunca significa eterno”.Contudo, a ideia específica de eternidade é expressa por outra palavra grega, a saber “Aidios” (Romanos 1:20 e Judas 6 “note que em Judas 6 o que será eterno será o estado de “profunda escuridão” sob o qual ficará os anjos rebeldes, o texto não diz “tormento eterno” )
STRONGS NT 126: ἀΐδιοςaidios: sempiterno
Palavra Original: ἀΐδιος, ον |
ἀΐδιος, (para ἀείδιος de ἀεί), eterno, sempiterno: (Wis. 7:26) Romanos 1:20; Judas 1:6. (Hino de Homero. 29, 3; Hesiodo scut. 310, e de Tucydides em prosas; (frequente em Filo, ex.>de profug. § 18 (ζῶνἀΐδιος), § 31;de opif. mund. § 2, § 61;de cherub. § 1, § 2, § 3;de post. Cain. § 11 no final,…) Material adicional sobre AION e ´OLAM
O livro Raciocínios a base das Escrituras sob o tópico INFERNO diz:
“Qual é o castigo pelo pecado, segundo a Bíblia?
Rom. 6:23: “O salário pago pelo pecado é a morte.”
Após a morte da pessoa, está ela ainda sujeita a castigo adicional pelos seus pecados?
Rom. 6:7: “Aquele que morreu foi absolvido do seu pecado.”
Será que o tormento eterno dos maus é compatível com a personalidade de Deus?
Jer. 7:31: “[Os judeus apóstatas] construíram os altos de Tofete, que está no vale do filho de Hinom, para queimarem no fogo a seus filhos e suas filhas, coisa que não havia ordenado e que não me havia subido ao coração.” (Se nunca veio ao coração de Deus, certamente ele não possui nem utiliza tal coisa em escala maior.)”
Recentemente vi uma pergunta feita aos evangélicos que tem deixado muitos sem palavras. Por que o “Velho Testamento” não fala sobre o “inferno”? Contudo está repleto de textos que promete a aniquilação dos ímpios.
Fica claro neste artigo que Kolasin é vertido na Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas de forma a se harmonizar com o restante das Escrituras e não com conceitos tradicionais que vão de encontro com a palavra de Deus.
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