Perdeu-se a antiga Genealogia judaica


O que dizem fontes seculares sobre a antiga genealogia Judaica? 

 

“Os rabinos [hebreus] afirmam que após o cativeiro [babilônico] os judeus foram muito cuidadosos em manter seus pedigrees (Babyl. Gemar. Gloss. Fol. Xiv, 2). Desde que, no entanto, o período de sua destruição como nação pelos romanos, todas as suas tabelas de descendência parecem estar perdidas, e agora eles são totalmente incapazes de traçar o pedigree de qualquer um que possa reivindicar ser o Messias prometido.” –McClintock & Strong Cyclopedia  ( 3.771; emp. WJ).

 

Abaixo falando sobre Genealogia observe o que afirma  Wayne Jackson em “The Importance of Messianic Genealogy.

“Considere a seguinte evidência. Somente o livro de Gênesis, que contém o registro escrito de Moisés (cf. João 5: 46-47), contém pelo menos uma dúzia de genealogias. Acrescente a isso os registros em Crônicas, junto com os dias pós-exílicos registrados em Esdras e Neemias, e as listas de nomes são abundantes. Nenhuma pessoa informada sustentaria que as linhagens tribais nunca foram registradas por escrito. Quando Lucas, um historiador “insuperável” de acordo com Sir William Ramsay , escreveu seu relato do Evangelho, ele registrou um catálogo genealógico que ia de Cristo até Adão. Onde ele obteve suas informações? Ele obviamente não entrevistou os antigos pessoalmente! Claramente, sob a orientação do Espírito Santo, ele consultou documentos escritos existentes (cf. 1: 3).

O objetivo das genealogias

 

R.K. Harrison observou que:

“Os registros da descendência eram uma parte extremamente importante da tradição hebraica desde o início …” (Bromiley, 2.425).

O notável estudioso Joachim Jeremias discutiu longamente a necessidade de preservar a herança genealógica dos judeus pós-exílio. Observe o seguinte. Em vista de uma linhagem especial que Jeová havia escolhido, através da qual o Messias prometido descenderia, os hebreus eram proibidos de contrair casamentos com gentios (Deuteronômio 7: 1-3; Esdras 10: 2) – embora houvesse raras exceções, por exemplo, Rute, Raabe e Bate-Seba. Devido à dispersão de Israel entre as nações, os judeus que fizeram peregrinações de volta a Jerusalém, e desejavam se casar, eram “obrigados a ter a genealogia de sua futura esposa verificada de acordo com os requisitos”. Como isso poderia acontecer se nenhum registro escrito estivesse disponível?

Sob a lei do Antigo Testamento, os ofícios dos sacerdotes e levitas eram hereditários. Esta posição não poderia ser obtida de outra maneira senão por herança. Era extremamente importante, portanto, que a “pureza da linhagem” permanecesse intacta. Portanto, “foi tomado muito cuidado em rastrear a genealogia.” “Se um sacerdote não podia provar sua descendência legítima, ele perdia seus direitos ao ofício sacerdotal, tanto para si como para seus descendentes, e [também] para as receitas sacerdotais” ( 214)

A indução ao sacerdócio não era apenas uma questão de “oralidade”! Durante o tempo da permanência terrena de Cristo, certas famílias da nobreza hebraica receberam o privilégio de “levar lenha para o templo em certos dias; esse fato mostra que a tradição genealógica foi bem preservada entre a nobreza leiga. ”Uma mulher israelita“ que queria se casar e ter laços com a família de um Sacerdote teve que produzir sua genealogia por cinco gerações (p. 216; M. Kidd. iv.4). .. ”(Jeremias, 276).

 

Direitos de propriedade

Quando os hebreus conquistaram o território no lado oriental do rio Jordão, e também o mesmo entre o rio Jordão e o mar Mediterrâneo, por edito divino, foram designados vários lotes tribais. Ruben, Gade e a meia tribo de Manassés se estabeleceram a leste do Jordão (Números 32). Após as vitórias iniciais a oeste, Judá, Efraim e a outra meia tribo de Manassés receberam suas regiões (Josué 15-17). Finalmente, após considerável atraso, as tribos restantes, por “sorte”, receberam suas porções da terra (Josué 18-19), com os levitas recebendo cidades sacerdotais. Anos se passaram e uma gradual apostasia da fé por Israel resultou. Como julgamento divino, toda a terra acabou sendo devastada por estrangeiros. A Assíria conquistou o reino do norte de “Israel”.

Segundo os registros assírios, 27.290 almas foram levadas em cativeiro – para nunca mais voltar como um corpo de pessoas. “Judá”, no sul, degenerou progressivamente espiritualmente até finalmente, após três invasões entre 606-536 a.C., cerca de 70.000 hebreus foram levados para a Babilônia como cativos, onde permaneceriam por setenta anos (Jeremias 25: 8-11).

Finalmente, começando com o reinado de Ciro, o persa (que havia conquistado a Babilônia), os judeus, com cerca de 125.000 soldados na época, foram autorizados a retornar a Canaã. Muitos de seus ancestrais já haviam desaparecido – na Assíria, no Egito e em vários outros lugares. No retorno a Canaã, o problema era este: quem deveria herdar que atribuição de terras? Como poderia um judeu provar seu “direito” a uma certa herança de propriedade? Isso seria realizado por justas verbais? O dizer “de uma pessoa” superou a disputa de outra? Como um judeu poderia provar seu direito de se estabelecer em um determinado território tribal – se não havia documentos genealógicos para estabelecer sua história ancestral?

 

Conclusão

Os fatos históricos combinados inevitavelmente levam a pessoa analítica à conclusão de que numerosos documentos genealógicos estavam disponíveis em Israel durante os dias de Cristo. Em 70 d.C isso mudou! Após um cerco de cinco meses, os romanos romperam as muralhas da cidade sagrada e a queimaram até o chão. A data era 7 de setembro de 70 d.C. Josefo, um historiador judeu, alegou que 1.100.000 hebreus foram mortos e que outros 97.000 foram capturados e levados para a escravidão (ver Guerras 5.3.1 fn; 6.9.2-4). Foi um julgamento divino sobre um povo rebelde (Mateus 22: 7; cf. 23:36). Um episódio final ocorreu dois anos depois. Quase mil judeus se refugiaram nas altas falésias de “Massada”, a oeste do Mar Morto. Eles foram sitiados pelas forças romanas; em vez de serem capturados, todos, exceto sete, cometeram suicídio.

Para uma descrição deste episódio, veja Masada – The Final and futile Stand. Não há dúvida de que milhares de documentos hebraicos foram destruídos nessa época nesses dias sombrios da história hebraica (c. 66-72 dC), deixando assim uma dispersão toda fragmentada e espalhada  do povo judeu (cf. 1 Pedro 1: 1), virtualmente sem documentação genealógica – Caso alguém aparecesse afirmando ter autenticidade messiânica. O argumento de McClintock & Strong, portanto, permanece incólume; e a afirmação de que os judeus não achavam utilidade para documentos genealógicos escritos permanece exposta como uma teoria desesperada, totalmente vazia de apoio.” fonte: https://www.christiancourier.com/articles/1556-importance-of-messianic-genealogy-the

 

Obras citadas

Bromiley, Geoffrey, org. A Enciclopédia Padrão da Bíblia Internacional – Revisada. Grand Rapids: Eerdmans. 1982.

Jeremias, Joachim. Jerusalém no tempo de Jesus. Londres. SCM Pressione. 1969.

Josefo, Flavius. Vida e Obra de Josefo. Filadélfia: John Winston Co. 1957.

McClintock, John e James Strong. Ciclopédia da literatura bíblica, teológica e eclesiástica. Grand Rapids: Baker. 1969.

Ramsay, William. O rumo da descoberta recente sobre a confiabilidade do Novo Testamento. Grand Rapids: Baker. 1979.

Abaixo artigo da Enciclopédia Judaica

 

Perda de genealogias.

Supõe-se que sob Herodes I. todos os rolos genealógicos mantidos no templo foram destruídos (Sachs, “Beiträge”, ii. 157). A perda de genealogias oficiais foi profundamente lamentada como uma calamidade, mais especialmente por causa de sua importância para a compreensão dos livros de Crônicas (Pes. 62b; B.B 109). O quão prolíficos esses livros bíblicos foram em provocar conceitos genealógicos é demonstrado pela afirmação de que existiam 900 cargas de camelos de comentários em 1 Crón. viii. 37 a ix. 44 (Pes. 62b). Muitas especulações devem ter sido feitas com essa especulação sobre origens e linhagens familiares; pelo menos a provisão que requer cautela nas instruções de genealogia e limita as horas para isso (Pes. 76) parece indicar isso. O orgulho da família também é repreendido no ditado familiar de que um “mamzer” (bastardo), se aprendido na Lei, superava um sumo sacerdote ignorante (Hor. 11); de fato, a insistência sacerdotal sobre a pureza da genealogia foi totalmente contrabalançada pela demanda de conhecimento, que, através do fariseu (nobreza da aprendizagem) em oposição ao saduceuísmo (nobreza sacerdotal), gradualmente conseguiu desenvolver uma nova aristocracia, a da mente, no lugar do antigo (Ẓadoḳite) de sangue. Muitas histórias preservam a memória da luta pelo reconhecimento de uma ou de outra afirmação de distinção que agitou o Israel erudito e de pouca instrução nos primeiros séculos cristãos (Ḳid. 70a, 71a, b).

 

Das genealogias espúrias, cujos exemplares Sprenger (“Das Leben e o Lehre Mohammad”) adivinha, a literatura judaica tem um bom número para mostrar (Seder ‘Olam Zuṭa; Zunz, “GV” 2d ed., 1892, pp; 142 e seg. .; Itinerário de Benjamin of Tudela, Asher, ed., Ii. 6 e segs.). Contudo, isso não é prova de que todos os pedigrees atuais entre os judeus eram dessa classe (Zunz, “Analekten”, No. 15, p. 46). As tribos de Rúben, Simeão e Levi, segundo Midr. R. para Num. xiii., preservou enquanto no Egito seu “yiḥus” (genealogia) para provar a pureza e legitimidade de sua descendência. Sobre este yiḥus, os judeus sempre deram grande ênfase, assim como os gentios (Yeb. 62a; Yer. Yeb. Ii. 4a). O casamento era invalidado se fosse descoberto qualquer engano a respeito de alguém, mesmo que a classificação real fosse maior que a suposta (Yer. Ḳid. Ii. 62c). O silêncio quando provocado com baixa origem cria a presunção de que a pessoa provocada é de alto estoque ((id. 71b). , a “cadeia de genealogias” é mencionada (Gen. R. lxxxii.), e a palavra  passou para a literatura para designar anais históricos.

A Obra Estudo Perspicaz das Escrituras falando sobre Genealogia dos Judeus afirma:

“O historiador Josefo dá testemunho da existência de registros genealógicos oficiais, judaicos, ao dizer: “Minha família não é de pouca monta, pois sua descendência remonta até antepassados sacerdotais. . . . No entanto, meus antepassados não somente eram sacerdotes, mas pertenciam à primeira das vinte e quatro turmas — uma distinção especial — e ao mais distinto dos seus clãs constituintes.” Daí, depois de salientar que sua mãe descendia de Asamoneus, ele conclui: “Com tal ascendência, que cito conforme a encontro registrada nos registros públicos, posso ficar alheio aos pretensos detratores da minha família.” — The Life (A Vida), 1, 2, 6, (1).

As genealogias oficiais dos judeus foram destruídas, não pelo Rei Herodes, o Grande, conforme sustentava Africano, no começo do terceiro século, mas evidentemente pelos romanos, por ocasião da destruição de Jerusalém, em 70 EC. (Against Apion [Contra Apião], de F. Josefo, I, 30-38 [7]; The Jewish War [A Guerra Judaica], II, 426-428 [xvii, 6]; VI, 354 [vi, 3]) Desde aquele tempo, os judeus não conseguem comprovar sua descendência, nem mesmo nas duas linhagens mais importantes, a de Davi e a de Levi.”

 

 

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