Será que Jesus é o “Alfa e o Ômega” ? Há vários termos aplicados tanto a Jesus como a Jeová. Temos que ter em mente que Jeová é chamado de o “Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo” nas Escrituras! (Efesios 1:17). Temos que confrontar toda a Bíblia a fim de entendê-la corretamente e jamais tentar forçar nosso entendimento tradicional no texto.
A palavra “Senhor” por exemplo, é aplicada tanto a Jeová Deus, como a Jesus Cristo. Isso porém não prova que sejam o mesmo ser uma vez que a mesma palavra é aplicada também a seres humanos. Até mesmo a palavra “Deus” (ou deus; não importa se com letra maiúscula ou não visto que os textos da Bíblia não faziam esta diferenciação) era também aplicada a seres humanos. ( veja Exodo 7:1). A Bíblia não chama Jesus de ” O Alfa e o Ômega” por outro lado, o termo ” o primeiro e o ultimo” é aplicado tanto a Jesus como a seu Pai. (Rev 1:17; Rev 2:8) Esta ultima frase porém não é usada da mesma forma e nem prova que sejam o mesmo ser. Vejamos como isso se dá.
Somente Apocalipse ou revelação contém a expressão “O Alfa e o Ômega” e esta, em três ocorrências. ( Rev. 1:8; 21:6; 22:13). O entendimento correto desta expressão é teologicamente e potencialmente importante. Cabe então identificar o sujeito a que se refere esta frase.
A tentativa de trinitários em usar Revelação 22:13 para provar que Jesus é o “Alfa e o Ômega” ocorre ao passo que ignoram o contexto e declarações explícitas tanto em Revelação como na Biblia com um todo.
Primeiro, no contexto de Revelação 1:8, Jesus é explicitamente excluído gramaticalmente de ser o “Alpha e Omega”. Nos versículos 4,5 temos saudações de três entidades: “Aquel que é, que era e que vem ” E “Os Sete Espíritos” E “Jesus Cristo”. O indivíduo a quem é dado o título “Aquele que era, que é e que vem ” é claramente identificado como o “Alfa e Omega”, o “Todo Poderoso”, e “o Senhor Deus.” Incontestavelmente, o Alfa e o Omega é diferenciado gramaticalmente tanto de Jesus Cristo bem como dos “sete espíritos”. Portanto, é impossível que Jesus seja mencionado em Rev.1:8 como sendo o “Alfa e o Ômega”.
Em segundo lugar, o Apocalipse identifica especificamente ”Aquele sentado no trono” como sendo o “Alfa e Omega” (21:5,6), mas nos capítulos quatro e cinco Jesus mostra-se ontologicamente separado daquele sentado ”no trono”. Porque primeiro ele é apresentado como recebendo um livro daquele descrito como o “Alpha e Ômega” entronizado.E em segundo lugar, é claro que, gramaticalmente este é consistentemente diferenciado Daquele sentado no trono: 1:4; 4:2,8; 5:1,5-7, 13; 6:16; 7:10.
Portanto, gramaticalmente e contextualmente, as duas primeiras evidências provam claramente que é impossível Jesus ser o “Alfa e o Omega”. No entanto, existem mais sete pistas importantes para identificar o Alfa e o Ômega.
Terceiro, o “Alfa e Ômega” é explicitamente classificado como “O Todo Poderoso”, mas em todas as nove ocorrências da palavra “Todo-Poderoso” Jesus é contextualmente – ontologicamente e gramaticalmente – excluído de ser o Todo-Poderoso mencionado! (1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16:7,14; 19:6,15; 21:22).
Quarto, intimamente relacionado com o número três, o “Alfa e o Ômega” é identificado como sendo Deus sobre Jesus em 1:6. Da mesma forma, Apo 5: 12 apresenta Jesus como ontologicamente menor que O Todo-Poderoso já que ele tem de “receber o poder e sabedoria” do Alfa e Omega no trono, tornando Jesus separado e inferior ao “ Alfa e o Omega”. Além disso, em 1:1 e 2:26,27 Jesus recebe conhecimento e poder de seu Deus e Pai.
Portanto, é impossível que Jesus seja o Todo-Poderoso e o “Alpha e o Ômega” até porque, o próprio Jesus expressa sua subordinação em relação ao Alfa e o Ômega, declarando seis vezes que ele tem um Deus (Rev.1: 6; 3:2,12 NVI, ASV, RSV, TNM).
Trinitários se aproveitam de suas traduções preferidas onde o narrador e o receptor da mensagem são muitas vezes confundidos devido a ausência de pontuação apropriada. Estes usam um truque conhecido como “truque confusão com o narrador” onde segundo o alerta dado pela obra Young’s Analytical Concordance to the Bible, a linguagem do MENSAGEIRO se confunde com a do RECEPTOR da mensagem.
Como sabemos a versão King James da Bíblia foi escrita numa época em que não se usavam aspas. Estas foram inventandas em 1611. Seguindo a mesma linha que a KJV muitas versões como a Versão João Ferreira de Almeida, demoraram muito para corrigir este problema. Usando o mesmo argumento que trinitários usam seria muito facil dizer que o Apóstolo João era o Alfa e o ÔMega e se apoiando num “truque confusão com o narrador” . (Leia Rev. 1:6-8 sem aspas).
Para mais detalhes veja: http://examiningthetrinity.blogspot.com/2009/09/ao-speaker-confusion.html
Será que o título “o Alfa e o Ômega” se aplica exclusivamente a Jeová Deus?
Observe como as Testemunhas de Jeová entendem este assunto conforme publicado em sua revista “A Sentinela”:
“Para responder a esta pergunta, temos de examinar o contexto em que tal designação aparece. Revelação 1:8 declara: “Eu sou o Alfa e o Ômega, diz o Senhor Deus, aquele que é, que era e o que vem, o Todo-Poderoso.” (Novo Testamento, M. Hoepers, ed. 1978) É claro que a referência aqui é feita ao Deus Altíssimo, Jeová. Ao passo que Jesus Cristo é mencionado no versículo precedente como ‘vindo com as nuvens’, as palavras de Revelação 1:8 e dos versículos circundantes mostram que não poderia ser “o Alfa e o Ômega”. Nas Escrituras, apenas o Pai do Senhor Jesus Cristo é chamado de “o Senhor Deus”, e de “Todo-Poderoso”. Jesus Cristo até mesmo se refere a seu Pai como “meu Deus”. (João 20:17; Rev. 3:12) Segundo Revelação 1:1, a Revelação foi dada por Deus a Jesus Cristo. Por isso, deveríamos esperar que as palavras do Deus Altíssimo fossem citadas no relato. A primeira referência a “o Alfa e o Ômega” é, manifestamente, um exemplo disto. Ademais, no próprio versículo seguinte, o escritor do livro de Revelação, o apóstolo João, afirma: “Eu . . . vim a estar na ilha que se chama Patmos, por ter falado a respeito de Deus e ter dado testemunho de Jesus.” (Rev. 1:9) Isto supre confirmação adicional de que João entendia que Deus era o Pai do Senhor Jesus Cristo. Em que sentido é Jeová Deus “aquele que é, que era e o que vem”? Sendo o Deus eterno, Jeová sempre foi o Todo-poderoso. (Sal. 90:2) Assim, no passado indefinido, ele era o Altíssimo. Ademais, continua sendo o Deus Todo-poderoso, e virá nesta categoria para executar seu julgamento. Conforme indicado em outras partes do livro de Revelação, Jeová Deus demonstrará sua onipotência na ocasião em que seu Filho destruir todos os oponentes à Sua soberania. — Rev. 16:14; 19:13-16.
A próxima ocorrência do título “o Alfa e o Ômega” se encontra em Revelação 21:6. No versículo seguinte, afirma Aquele que aplica este título a si mesmo: “Todo aquele que vencer herdará estas coisas, e eu serei o seu Deus e ele será o meu filho.” Visto que Jesus Cristo menciona a si mesmo como “irmão” destes vencedores, é o Pai do Senhor Jesus Cristo que se refere a si mesmo como “o Alfa e o ômega”. — Compare com Mateus 25:40; Hebreus 2:10-12. Por fim, em Revelação 22:12, 13, lemos: “Eis que venho depressa, e a recompensa que dou está comigo, para dar a cada um conforme a sua obra. Eu sou o Alfa e o ômega, o primeiro e o último, o princípio e o fim.” Esta citação aparece entre outras atribuídas a um anjo e a Jesus Cristo. Antes de tais palavras serem citadas no livro de Revelação, falou o anjo que serviu de instrumento para apresentar a Revelação ao apóstolo João. (Rev. 22:8, 9) Daí, depois da citação que começa com Revelação 22:12, e termina com as palavras do versículo 15, encontramos a seguinte declaração: “Eu, Jesus, enviei o meu anjo.” (Rev. 22:16) Visto que o contexto não torna necessário que atribuamos as palavras de Revelação 22:12, 13 quer ao anjo quer a Jesus, poderiam ter-se originado de outro proferidor. Coerente com o restante do livro de Revelação, “o Alfa e o Ômega” deve ser o Deus Todo-poderoso. Ele é Aquele que vem na posição de juiz para recompensar e punir as pessoas, segundo suas obras. A idéia expressa em Revelação 22:12 também se harmoniza com o que o apóstolo Paulo escreveu. Ele declarou: “Segundo a tua dureza e teu coração impenitente, armazenas para ti furor no dia do furor e da Revelação do julgamento justo de Deus. E ele dará a cada um segundo as suas obras: vida eterna aos que estão buscando glória, e honra, e incorrutibilidade, pela perseverança na obra que é boa; no entanto, para os que são briguentos e que desobedecem à verdade, mas que obedecem à injustiça, haverá furor e ira, tribulação e aflição sobre a alma de cada homem que fizer o que é prejudicial, primeiro do judeu, e também do grego; mas glória, e honra, e paz para todo aquele que fizer o que é bom, primeiro para o judeu, e também para o grego.” (Rom. 2:5-10) Naturalmente, o julgamento será expresso por Jeová Deus mediante seu Filho, pois o apóstolo também afirma: “Isto se dará no dia em que Deus, por intermédio de Cristo Jesus, julgar as coisas secretas da humanidade.” — Rom. 2:16.
Falar Jeová Deus de si mesmo como “o Alfa e o ômega” nos dá a certeza de que aquilo que Ele propôs terá sua consecução bem sucedida. Isto deve mover-nos a fazer nosso máximo para obter a Sua aprovação. Nossa recompensa, então, será certa, pois a Bíblia nos diz: “Deus não é injusto, para se esquecer de vossa obra e do amor que mostrastes ao seu nome.” — Heb. 6:10.”
LINKS adicionais
http://robertangle.com/ruminations/2010/05/identifying-the-alpha-and-the-omega/
Ou ainda:
OBSERVE O NOME DE DEUS EM VÁRIAS TRADUÇÕES DO NOVO TESTAMENTO PRODUZIDAS POR ERUDITOS RESPEITADOS
