O exílio Babilônico dos judeus – A Bíblia versus a cronologia tradicional

 

LEIA  A Artigo principal a respeito de Jerusalém e o ano de 607 A.E.C  

Diário Astronômico VAT 4956

 

Por Furuli, Rolf

A tabuinha cuneiforme strm Kambys 400 contém várias observações astronômicas que se encaixam no ano 523 A.C, e a tábua é datada do 7 º ano do rei persa Cambises. Se o ano 523 era o sétimo ano de Cambises, e Ciro, seu pai, reinou nove anos, como a evidência parece mostrar, nós podemos, com base na tabua fixar a conquista da Babilônia por Ciro em 539 A.C. Outra tabuinha, VAT 4956, (FOTO ACIMA) enumera várias posições dos corpos celestes que se encaixam no ano 568 A.C, nota1 e esta tabuinha está relacionada com o 37 º ano de Nabucodonosor, rei da Babilônia. Com base nestas duas tabuinhas a seguinte cronologia absoluta pode ser feita; Nabucodonosor começou o seu reinado em 605 A.C, e Babilônia foi conquistada pelos medos e persas 66 anos mais tarde, no ano 539 A.C . Isto está em completa harmonia com a cronologia relativa dos novos reis da Babilônia, que são encontradas em várias listas de antigos reis. A Bíblia, por outro lado, diz claramente que Jerusalém e as terras de Judá se tornaram um baldio desolado sem habitantes por um total de 70 anos. Isso não pode ser harmonizado com a nova cronologia Babilônica descrita acima, que permite somente cerca de 50 anos para o cativeiro babilônico dos judeus, geralmente contado a partir de 587 A.C a 539 A.E.C

Existem duas abordagens que têm sido seguidas para resolver a discrepância mencionada. Muitos historiadores e estudiosos que consideram a Bíblia um documento que é semelhante a outros documentos antigos, não levam a sério a Bíblia e simplesmente rejeitam suas informações. Pessoas que acreditam que a palavra de Deus está na Bíblia ou que a Bíblia é a Palavra de Deus tentam interpretar a Bíblia à luz da cronologia tradicional, lendo nos textos bíblicos seus próprios pontos de vista. Minha tarefa neste ensaio é mostrar o que a Bíblia realmente diz, portanto, esclarecer alguns mal-entendidos.

 

Observando passagens ambíguas, à luz de passagens inequívocas (não ambiguas)

 

Há seis passagens na Bíblia onde um período de 70 anos em conexão com a Babilônia é mencionada, Jeremias 25:11,12; 29:10, Daniel 9:2, 2 Crônicas 36:21, 01:12 e Zacarias; 7: 5. Duas delas (Daniel 9:2 e 2 Crônicas 36:21) dificilmente pode ser entendida mais de uma forma, e as outras quatro devem ser vistas à luz destas. O princípio para se compreender passagens ambíguas, à luz de passagens inequívocas (ou não ambiguas)  é universalmente aceito. Mas é muito estranho que exatamente o oposto é seguido em artigos que tratam do exílio babilônico. Uma razão adicional para começar com Daniel e o cronista, é que eles viveram após o exílio e tinham informações sobre a sua verdadeira extensão. Assim, suas palavras têm peso, porque ambos conheciam as profecias e seu cumprimento.

 

Fala a Bíblia sobre um período literal de 70 anos?

 

O primeiro a mencionar o período de 70 anos é o profeta Jeremias (25:11, 12; 29:10). Tem sido argumentado que estes 70 anos representam um número arredondado e não 70 anos literais. Considerando que esta é uma interpretação possível das palavras de Jeremias, devemos ter em mente que uma interpretação que é possível, pode ser mostrada insustentável se alguém que tenha testemunhado o cumprimento da profecia dá o seu testemunho. Este é o caso em conexão com 70 anos de Jeremias. Daniel (9:1-3) lê as palavras de Jeremias, e indica que setenta anos literais estiveram em foco. Suas palavras: “o número dos anos” e sua oração,  que mostra que ele viveu quando a 70 anos estavam a ponto de terminar, indicam que o período foi literalmente 70 anos. Se em sua mente o período não era literal, como  poderia ele buscar a misericórdia de Deus com uma oração citando que Deus logo poria fim ao estado de desolação de Jerusalém (vv. 15-20)?

 

Um período de 70 anos de desolação

 

O texto hebraico de Daniel 9:2 e 2 Crônicas 36:20-21 demonstra inequivocamente [não dando margem a entendimento ambíguo]que Jerusalém se tornaria um baldio desolado por um periodo de 70 anos completos. Isso exclui qualquer possibilidade de que os 70 anos começaram numa  primeira  e segunda vez em que  Nabucodonosor conquistou Jerusalém, porque Jerusalém não estava desolada antes da terceira vez que Nabucodonosor conquistou a cidade. Essa condição desolada foi o ponto de partida dos 70 anos, isso é demonstrado por Zacarias (7:5) também. O jejum do quinto mês  se deu por causa da destruição do templo e o jejum do sétimo mês foi porque Gedalias fora morto.nota 2 Estes jejuns foram realizadas durante os 70 anos, e este período não poderia, portanto, ter começado antes do 7 º mês de Nabucodonosor no 18º ano, quando a terra tornou-se desolada.

 

Mas quando findou os 70 anos? Tem-se argumentado com base em 2 Crônicas 36:20 que o prazo terminou quando Ciro, conquistou Jerusalém em outubro de 539. A expressão “até que  o reino da Pérsia, chegou ao poder” (NIV) deveria mostrar isso de forma conclusiva. Tirar conclusões definitivas com base em uma única palavra (neste caso, a preposição ‘ad = até) é perigoso em termos linguísticos. Palavras singulares sinalizam  conceitos nas mentes das pessoas que falam a mesma língua, e estes conceitos são muitas vezes bastante amplos. É verdade que ‘ad pode ter um significado temporal e muitas vezes significa “até”, mas pode também sinalizar “durante”, “enquanto”, como faz em 2 Reis 9:22 NVI, onde lemos: “” Como pode haver paz “, Jeú respondeu,” enquanto (´ad) toda a idolatria e a feitiçaria da tua mãe Jezabel abundam? “Este exemplo mostra que uma preposição nem sempre se refere a um único ponto no futuro, mas pode implicar uma ação durativa. Mesmo quando ‘ad é usada de maneira temporal e está conectada com um único ponto, esse ponto não precisa ser o fim de um período de tempo referido com ‘ad. Por favor, considere Gênesis 26:33 NVI “Chamou-a Shibah e até (´ad) este dia o nome da cidade tem sido Beersheba. “Obviamente o nome não foi alterado no tempo de fala, mas a cidade continuou a ser chamada de Beersheba. Assim, o período de tempo que inclui” ad continuou depois de “neste dia. “Dois exemplos que particularmente podem lançar luz em 2 Crônicas 36:20 Juízes 6:31” Quem quer que lutar por ele deverá ser condenado à morte  (ad) de manhã! “e 1 Reis 10:7” Mas eu não acreditei nestas coisas até que (ad) eu vim e vi com meus próprios olhos. “No primeiro exemplo, a preposição apontam para a ” manhã “, que é uma palavra muito ampla. A pessoa não seria necessariamente condenada à morte, quando o primeiro raio de sol se torna visível, mas algum tempo durante o período que poderia ser chamada de manhã. No segundo exemplo, a preposição não se refere ao momento em que a rainha chegou, mas se refere tanto à sua vinda e tudo o que ela viu durante um longo tempo depois de sua vinda.

 

Voltando agora a 2 Crônicas 36:20, notamos as seguintes versões:

NVI: “. Até que o reino da Pérsia, chegou ao poder”


NVI: “até o tempo do reino da Pérsia”
NVI: “até que o reino da Pérsia, chegou ao poder”
TNM: “até que a realeza da Pérsia, começou a reinar”

 

O texto diz palavra por palavra “até (ad) reino (melokh) do reino (Malkuth) da Pérsia (paras).” Tendo em vista os exemplos acima, não precisamos concluir que os 70 anos mencionados terminaram no mesmo dia ou no mesmo ano em que  Ciro conquistou Babilônia. A preposição ‘ad pode ter essa força, mas pode também incluir um período de tempo após a conquista, assim, como no caso da Rainha de Sabá. A força de ‘ad deve ser interpretado em função do contexto, e isso é fácil de fazer, quando lemos o próximo versículo.

 

No versículo 21, novamente encontramos a preposição  ´ad “, e observe os seguintes versões da cláusula em que ela ocorre.

NVI: “(ad) A terra desfrutou seus sábados de descansos “


NVI: “até que (ad), a terra havia gozado dos seus sábados”
NTLH: “A terra, finalmente, (ad), teve seu descanso sabático”
TNM: “até que (ad), a terra tivesse saldado os seus sábados”

 

A versão NVI emprega a preposição, no sentido de “durante”, e o mesmo parece ser verdadeiro com o NLT. O que o versículo 21realmente  diz, é que a terra estava desolada e guardou os seus sábados durante o período de 70 anos. E essa duração é expressa pela preposição ´ad . Uma análise cuidadosa do texto hebraico mostra que é extremamente difícil evitar essa conclusão.

 

Em 2 Crônicas 36:22-23, aprendemos que em seu primeiro ano Ciro (538 aC) fez uma proclamação pedindo aos judeus para voltar a Jerusalém para construir a casa de Deus. Ciro conquistou Babilônia no décimo quarto dia do mês sétimo, que é a data do calendário juliano 10 de outubro 539. O ano de ascenção de Ciro durou até o décimo segundo mês desse ano, e seu primeiro ano de reinado teve início em Março / Abril de 538. No ano em que os judeus voltaram para a Babilônia, soubemos que, no 7 º mês eles “estavam nas suas cidades” (Esdras 3:1). Mesmo que Ciro tivesse feito seu  pronunciamento no primeiro dia do seu 1 º ano, é praticamente impossível que os judeus estivessem ” nas suas cidades”, seis meses depois (no mês 7 de 538). Devemos supor que algum tempo tivesse passado após a proclamação de Ciro, quando os judeus vendiam suas propriedades e prepararam suas famílias para a viagem, e depois eles tinham que viajar cerca de cinco meses para chegar a Judá. A fim de se estabelecerem nas suas cidades, algum tempo também tinha que decorrer . Então, o ponto mais cedo, quando poderia se dizer que a terra não era mais um ermo desolado, seria o ano 537 aC

 

É interessante notar que o cronista ( foi, possivelmente, Esdras) e Esdras (1:1-4) faz ligação  da proclamação de Ciro com as palavras de Jeremias sobre a 70 anos. Também podemos notar que foi após a queda da Babilônia (no primeiro ano de Dario, o medo) que Daniel discerniu a  profecia de Jeremias sobre os 70 anos. Podemos ainda notar que, naquela época a ira de Deus ainda estava sobre Jerusalém, e o santuário ainda estava desolado (Daniel 9:15-17), quando Daniel discerniu as palavras de Jeremias. Assim, os 70 anos de Jeremias não poderia ter terminado em 539!

 

Uma passagem que é usada por alguns contra esta conclusão, é Jeremias 25:12. A maioria das traduções vertem este versículo da mesma maneira como faz  NVI: “. Mas quando se cumprirem os setenta anos, eu castigarei o rei de Babilônia e a sua nação” O argumento é que os 70 anos teriam que terminar primeiro, e então o rei de Babilônia, seria  punido. Porque isso aconteceu em 539 aC, os 70 anos deveriam então ter terminado. A forma como vereu a NVI é boa, mas o problema com a tradução do hebraico para o Inglês é que os tradutores o tempo todo deve fazer escolhas, e as vezes nuances são perdidas quando uma tradução específica é escolhida. No texto hebraico, encontramos um infinitivo do verbo masculino (para encher), com o ke preposição (quando) prefixado para ele. Literalmente, podemos ler “quando preencher setenta anos.”

Devemos nos lembrar que o hebraico é uma língua que geralmente é mais ambígua do que o Inglês, porque a precisão moderna relacionada com horas, minutos e segundos e outras expressões não eram necessárias. A interpretação padrão da passagem (se o contexto não sugere outra coisa) seria que após os 70 anos  terminarem, o rei de Babilônia seria punido. No entanto, devido a força deste infinitivo ser bastante fluida, lingüisticamente falando, uma punição antes ou após o final dos anos 70 não é de se excluir. A consciência do tempo hebraico em conexão com tais profecias também é vista na última cláusula de 25:12. Uma parte da punição foi que Babilônia seria “desolada para sempre” (NVI). Nossa consciência moderna do tempo nos levaria a esperar que esta desolação terminaria logo após o período de 70 anos, mas mais de 600 anos se passaram antes de Babilônia se tornar desolada. Assim, não podemos concluir, com base nesta passagem, que o rei de Babilônia foi punido após o final dos 70 anos.

 

A Bíblia versus a história tradicional

 

A história antiga não pode ser provada porque não existem informantes vivos. Isso significa que qualquer sistema cronológico é baseado em várias suposições que devem ser aceitas, assim entendimento cronológico inclui uma medida de fé. Devido a isso, é bom que qualquer estudante de cronologia avalie os pressupostos do sistema cronológico a que ele / ela adere e honestamente fazer uma distinção entre estes e o que querem dizer os diferentes sistemas . Isto é importante porque é impossível harmonizar as informações encontradas na Bíblia com a Nova cronologia Babilônica aceita e que se encontra em léxicos e livros. Portanto, devemos escolher, e sua escolha deve ser baseada na melhor evidência possível.

 

A síntese a seguir pode ser feita com as informações bíblicas:

 

 

Daniel 9:2-19 mostra que Jeremias profetizou sobre um período literal de 70 anos.


Daniel 9:2 e 2 Crônicas 36:21 diz claramente que Jerusalém seria um baldio desolado por um periodo de 70 anos completos.
Zacarias 7:5 indica que o início dos 70 anos da desolação de Jerusalém, porque ele fala do jejum no sétimo mês (em memória do assassinato de Gedalias) que foram observados por 70 anos.
A proclamação de Ciro foi feito em seu primeiro ano (Março / Abril 538-March/April 537) e, o mais cedo que a terra poderia ser mencionada como não mais estando desolada seria  no outono de 537 (Esdras 1:1,2; 3:1).
A opinião quase universal que a terceira conquista de Jerusalém por Nabucodonosor ocorreu em 587 (ou 586) aC deixa apenas 49 ou 50 anos para o exílio. Assim, esta visão contradiz frontalmente a informação bíblica.

 

Devemos respeitar o direito de todas as pessoas de fazerem suas próprias escolhas, e isso deve ser aplicado também no que concerne a escolha do sistema cronológico. Mas devemos insistir que uma escolha deve ser feita, porque a Bíblia e a Nova cronologia Babilonica são mutuamente incompativeis. Portanto, devemos ou acreditar no que a Bíblia diz ou nas hipóteses da cronologia tradicional, não podemos montar dois cavalos ao mesmo tempo.

(06 de outubro de 2003)

Rolf Furuli tem um mestrado em línguas semíticas e clássica e é  professor de línguas semíticas da Universidade de Oslo, e ministrou cursos em hebraico, aramaico, siríaco e Ge’ez, e terminou sua tese de doutorado, “Uma Nova Compreensão do  sistema verbal da língua hebraica clássica “(2006).

Footnotes

 wp_T_20111001  ARTIGO DE A SENTINELA DE 01 DE OUTUBRO DE 2011 SOBRE 607 A.E.C

wp_T_20111101    ARTIGO DE A SENTINELA DE 1 DE NOVEMBRO DE 2011 SOBRE 607 A.EC

 

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Comentários

  • João SAntos  On 2 de junho de 2011 at 1:41

    Não resta dúvida quanto a escolha certa: A Bíblia terá sempre razão. Contudo, é necessário admitir que quando se trata de escolha que põe em xeque-mate uma convicção a humildade e a genuína busca pela verdade não podem faltar. Depois de testemunharem a ressurreição de Lázaro, que provou de forma inequívoca quem realmente era Jesus e a que ele veio, saduceus e fariseus buscaram com mais afinco ainda meios para o matá-lo. Eles fizeram uma escolha errada, mesmo não podendo a luz da razão contestar a verdade, e repitiram a sua escolha após a ressurreição de Jesus.

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  • ISAIAS CESARETTI DE FREITAS  On 5 de junho de 2011 at 16:50

    MEUS PARABENS A VOCES !!!!!! TAMBEM SOU UM FEROZ DEFENSOR E GUARDIÃO DAS VERDADES BIBLICAS PROCLAMADAS PELAS TESTEMUNHAS DE JEOVA . CONTINUEM COM SEU EXCELENTE TRABALHO .ASS : tj .

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  • oseli Jacobsen  On 7 de outubro de 2012 at 22:21

    É INTERESSANTE ESTUDAR OS ASTROS SEGUNDO OS HEBREUS E COMO DATAVAM SEUS PERIODOS CRONOLÓGICOS. SEM APROFUNDAMENTO NOS ESTUDOS, SEGUIAM AS DATAS FORNECIDAS POR DEUS E SEUS ENVIADOS. OS PROFETAS SEGUIAM A CRONOLOGIA DIVINA. EXEMPLO: A TERRA FOI FORMADA EM 7 DIAS. Quem conhece o calendário Divino ? Certamente, no calendario dos céus 70 anos correspondem provavelmente ao numero de gerações, pois toda a Biblia gira em torno da Familia DE DEUS, seus filhos e a sucessão das gerações entre eles. Parabéns pelas colocações.

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  • Nander  On 9 de abril de 2014 at 17:45

    parabéns gostei muito desse artigo

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